聊聊秦朝

聊聊秦朝

公元前221年，齐楚燕韩赵魏的管理职责和队伍划入了大秦帝国，这极大地促进了贸易便利化，缩短了通关时长。

此时，相信各方吃瓜群众也会为分久必合的天下而欢呼雀跃，在来之不易的安定祥和之中，怀着对美好生活的无限向往，接受了“车同轨、书同文”。

此时，七国的统治者、长城守护者、河套平原的卡奥、国际标准化制定者、反帝反封建的革命家政治家军事家嬴政，也在为如何去建设新时代帝国主义的新大秦而殚精竭虑。

“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷！”嬴政端着酒杯笑意盈盈地看着殿内匍匐的重臣。

似乎，历史将要为我们揭开一个盛世的序幕。

但是，秦和其他六国的画风确实不在一个频道上。

秦国是军功爵制、什伍制度为核心的军事化管理秩序。商鞅治民的思路就是民众只要看得懂政令就行了，简单粗暴。

其他诸国则带着宽松的儒家礼乐色彩，战国公子门庭若市；六国士子飘逸绝伦；儒墨道杂百家争鸣。

然而文化心理上的骄傲感以及惯性，让秦国军事化的战车雷霆万钧地碾过了六国的城墙，但是在色彩斑斓的文化花圃前依然没有丝毫犹豫。

那些门客数千的公子，那些锦衣华服的士人，那些侃侃而谈的名家，他们的足迹可能就踯躅在骊山的泥泞里，他们的尸骨可能就抛弃在长城的砖石下。

《语书》中对秦统一初期有这样一段记载：“今法律令已具矣，而吏民莫用……私好、乡俗之心不变”。

在秦国灭亡六国的过程中，在法律、制度推往六国的过程中，在去六国化的过程中，由于文化和体制上的冲突带来了六国百姓的不适，甚至原秦民也对高压的制度开始了不满。

似乎，在秦帝国俾睨天下的时候，与其宏大气象不符的悲观氛围也在悄然升起。

公元前213年，秦始皇做出了焚书坑儒的决定。

为了阻止疯狂的父亲，在民主生活会上，皇子扶苏劝谏：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之”。

“远方黔首未集，诸生皆诵法孔子？呵！”可以想象，面对亲生儿子明确反对自己重视法家的政治主张，对于儒家思想报以同情甚至支持的态度时，一向自负的始皇是多么愤怒——“使扶苏北监蒙恬於上郡。”

站在两千年之后的上帝视角，我们知道皇子扶苏敏锐地观察到了当时的政治现状，并对其有着清醒地认识，他知道为了克服七国融合的矛盾，帝国必须完成从军事管理向文化管理的转变，不仅仅是土地的整合，更应是文化、制度的整合。

幸运的是，盛怒之下的嬴政依然保持着政治家的智慧，并没有对扶苏冷处理，而是让他去往北境，和大秦第一武将蒙恬一起掌握四十万军队。

他似乎在等，等万一他的治国理念失败，就让儿子继承帝国转型的使命，携军功控制朝局，按自己的想法卷土重来一次吧！

但有一个人看透了嬴政的政治布局，他知道扶苏会是他成为权臣的障碍。

这个人就是赵高。

他找到李斯，跟他说，如果扶苏成为皇帝，必立蒙恬为相，敢问阁下如何自处？

“长子刚毅而武勇，信人而奋士，即位必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归於乡里，明矣”，“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨於天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？”斯曰：“此五者皆不及蒙恬。”

这次对扶苏查摆出的问题并没有整改落实的嬴政，冷静下来也开始反思。

《史记》记载，三十七年(公元前210年)十月癸丑，始皇出游，在会稽祭祀大禹,望于南海,立石刻颂秦德，曰：

饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修絜，人乐同则，嘉保太平。

充满了浓浓地儒家气息，有了温情主义的色彩。

在巡视天下的路上，他开始意识到了军事上的胜利并不能弥补文化上的落后，以征服来粉饰制度的落后，还要以胜利者的姿态炫耀，本身就是失去民心的。

他重新审视了当年儿子对自己的劝谏。

“就让天下在我手上再一次开启盛世的荣光吧”，彼时的嬴政似乎依然是横扫六国时雄才大略的少年。

历史的车轮如果在这个时候转个方向，可能“暴君”这个称号就不会扣在秦始皇的头上了吧？

但是历史的残忍，恰恰在于没有假设。

就在这次出行中，始皇的车驾行于沙丘宫时，他得了重病。

感觉到自己可能将不久于人世的嬴政，躺在病床上回望自己的一生。

他想到了自己初掌权柄的时候，祖父和父亲留下的大秦如同军营一般，举国上下、步调一致、纪律严明、令行禁止，“虎狼之师”的名号传遍天下。嬴政轻轻地笑着。

他想到一统天下时，问计于群臣， 分封还是郡县？

丞相王绾主张，效仿周朝的办法在燕、齐、楚等僻远之地分封皇子。

“诸侯初破，燕、齐、荆地远，如不置王，无以镇之。请立诸子，唯上幸许。”

廷尉李斯认为用分封制去治理国家，无疑会重蹈东周列国相互征伐的局面，建议改分封制为郡县制。

他想到三年前，国内暗流涌动时，自己再一次问询分封还是郡县？

仆射淳于越再次主张应当尊从商周时期的分封制治理天下。

“臣稳殷周王之千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。”

丞相李斯又一次说服了自己。

“周文王所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇敌，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为均线，诸子功臣一公赋税重赏之，甚足易制。天下无异意，则安宁质数也，置诸侯不便。”

李斯是个好丞相吗？嬴政微微皱了皱眉。

谏逐客书、分封制、焚书坑儒，都深得我心，到底哪里出了问题？

嬴政有点儿想不通。

不想了，留给扶苏吧。

是日，始皇帝驾崩。

千古一帝最后的命令是遗诏公子扶苏回咸阳治理自己的丧事。

遗诏毫无悬念地被赵高和李斯篡改，赐死废太子扶苏，改立胡亥为新帝，史称“沙丘之变”。

就像《权力的游戏》里长城的雪诺一样，扶苏在北境守望。

但不幸的是，雪诺复活了，但扶苏至死方休。

于是，大秦的凛冬将至。

于是等来了大泽乡“会天大雨，道不通。”

。。。。。。

公元前221年，齐王不战而降，秦国用了十年的时间横扫六合，建立了中国历史上第一个中央集权国家。

公元前207年，秦王子婴向刘邦投降，刘邦分封了八个异姓王、九个同姓王，历史用十五年的时间画了一个圈。

从“挥剑决浮云，诸侯尽西来”到“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”，大秦帝国因何猝然而兴，又猝然而亡？

史家给了无数的理由，比如以法为教、以吏为师，比如严禁私学、愚民政策等等。

本人作为一个不靠谱的公众号作者，却坚定地认为，大秦是因为军事化的思想不能兼容六国的文化，兴起是因为天意，覆亡是因为民意。