看《心智力》一书的时候，里面提出了进化的另一种解释，那就是，人类不断的进化，变得越来越聪明和智慧，是为了寻找更深的意义，是为了靠近更深的意义，一种生命价值意义的实现。
一
生活本身就处处都充满桌答案，但很多人只能看见其中一个答案，而会思考的人，却在当中看见很多种可能。
仁者见仁智者见智，不过是对仁者与智者而言，其他人什么也看不见，除了奇怪这群人在干嘛之外，另无其他。因为，你不能指望一个从没读过书的人自己看懂相对论，也不能指望一个尚未开智的孩子看懂生活是个什么东西，所以，书只是书，人只是人。
我们所谓思考，不仅仅是说对一个事物能发表一种看法，或者能就一个事物发言，而是能看清一个事物不同的面质，从而了解到不同的真相。当你在选择一条路的时候，你会想走哪里更近，走哪里才不会堵车，这是思考，但你要吃东西的时候，会思考自己想吃什么，去哪里吃，这些是思考，是贴近生活实际的思考，因为有了这样的思考，所以眼前的生活才会井井有条，生活才井然有序。
然而，当我们要进行除了这样一些贴近生活实际的思考的时候，我们就失去了一些可供参考的数据，失去了参考系，我们就没法判断自己做出的决定是好是坏，就好像一个从来没有见过酒没有闻过酒的味道的孩子，把一杯酒和一杯水放在面前，他没法分辨，除非亲自尝到了味道，才会和平时喝的水做出分别，但也只会认为是一种奇怪的水罢了，因为，他的思考并没有跳出水的限制。
同样的，如果我们总是以自己熟悉的东西去思考，那么我们所看见的都是自己熟悉的东西的变形，都只是我们经验的另一种形态，这样的思考方式，会将自己原有的东西丰富，让原有的东西更加深刻，但对于改变自身，其实是远远不够的。
因为，你始终只是在看原来的自己，所不同的不过就是换了一身衣服罢了。虽看似变了，其实脱却衣服，还是一样。
我们总是羡慕那些懂得思考，能够思考的人，因为他们，总能将你眼里的寻常东西，看出不一样的样子。你只看见生活不易，而他们已经看到了生活的可爱与多姿多态；你只 看见岁月的无常，他们却看见了生命的精彩，因了这无常的变化而美丽；你只是看见了自身努力没有得到相应回报的苦恼和不值，他们却看见了任何一次努力本身就已经是一种回报，任何一种挫折自身就是一种提醒。
所以，思考似乎给我们的生活提供了更多的可能，让我们在看待一个问题的时候，可以有更多不同面的选择。
二
关于生活，很多人都会想到一句话：生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方的田野。并且，很多人都把这句话当做是生活的追求或者向往。
然而，很多人不知道的是，这也是从思考中诞生的一种平常，你可能觉得这个东西极美极难得，但在真正已经做到这种状态的人来说，这也不过是一种思考方式，和吃饭喝水一样的简单平常。
而说起诗和远方，不可避免的就会让人想到高晓松，想到那首同桌的你，想到诗和远方的田野。这句话，也成了很多还像我一样年轻的人所熟知的一句名言，甚至很多人还会打趣说：“我们硬生生将诗和远方的生活，过程了苟且”。
当然，可能也会有很多人会想起他那显赫的家庭：他们家真可谓群星闪耀：外公张维：深圳大学创办者、两院院士。
外婆陆士嘉：著名流体力学家、教育家。
舅舅张克潜：清华大学无线电电子学系主任。
舅公施今墨：民国四大名医之一。
母亲张克群：著名建筑学家和教育家。
父亲高立人：清华大学教授。
高晓松说：“硕士在我们家基本等同于文盲。”
因此，也有人说，高晓松的诗和远方，有了坚强的后盾，所有的一切都还可以有人给他买单，所以他才敢这么任性。
但是，很多人却不知道，生在这样的家庭，高晓松的父母，早已给他安排好了生活的蓝图，“读完清华，就到国外留学读博，然后成为某个领域的学者或科学家。”
那时，妈妈教育晓松时喜欢说一句话：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。你要觉得眼前这点苟且就是你的人生，那你这一生就完了。”就像我们今天听着生活不止眼前的苟且一样。
但是，为什么高晓松听着这句话听出了真正的远方，跳出了原有的生活构想，而我们听着诗和远方的教诲，却活成了眼前的苟且呢？
一句话，还是因为思维，我们的思维并没有真正的改变，所以即便是诗和远方，也依旧只能以自己眼前的生活来进行揣测，只能以自己的经验来判断，来来去去，诗和远方还是离自己很远。即便知道那是什么，也没法作为一种真正的生活方式存在。
但是，有这样的想法，还是比没有想法好，因为他为你打开了另一扇门，即便还只能站在门内看待世界。
正如我们常说，我要改变自己眼前的这种状态，但是所作所为，不过是自己原有行为的一种改进版。那是因为，我们并没有真正意识到那是什么，或许我们从各种文字当中看见了那种描述，但那并没有真正转变成为自己的，或者是还没有习惯那样的思考方式。
你的思考方式，也就是你的人知，就是你的生活！
三
生活的实际告诉我们，你无法真正理解那些你从来没有经历过的东西，而这一点，对于大多数人来说，产生的便是怀疑和抵触，对于少数人来说，看到的才是认同理解，是另一个世界的博大精深。
我们大多数人认识的生物进化，也就是由单细胞到多细胞，由水生到陆生，由猿类到人类。就是一个由简单到复杂，简单粗暴的环境选择，适者生存。
几乎所有的人所看到的都是这些，说起进化论，所有人都会想到，优胜劣汰，因为这些是经过验证的，是所有人都在口口相传的！
但是，前几天看《心智力》一书的时候，里面提出了进化的另一种解释，那就是，人类不断的进化，变得越来越聪明和智慧，是为了寻找更深的意义，是为了靠近更深的意义，一种生命价值意义的实现。
这是我们之前可能都没有想过的，但仔细一看，从人类诞生之初，就一直在不断的创造，我们创造的东西也变得越来越复杂，这些东西，如果用进化论来看待，也是一部进化史。
从旧石器到新石器，从青铜到现代，一切都变得复杂了，人也在此过程当中得到了天翻地覆的变化，但最终，还是人在掌控着这一切，像自然掌控人的进化历程，我们控制了物质的进化历程，人好像在当中充当了一个上帝的角色。
所以，按照《心智力》的说法，人的进化，是为了获得超越物质的意义，这一切，就在人的心里。
这是一本认知的书籍，也是一本深度的鸡汤，灵性与自我，在进行的一种调和当中，是另一种思考的方式。
在此之前，我们很难想象，进化可以这样来看待，因为这些东西，我们从未经历与体验过。
以自身经验来看待，自然无法想象和触及。
但为何别人可以看到这样的世界呢？高晓松在眼前的生活当中看见了诗和远方，《心智力》从典型的进化论中看到另外一种方式呢？
四
因为他们没有给自己设限，所有的限制，都是自我的限制。
你不抛开过往的经验，不断的以过往的经验来进行思考，看到的自然也只能是过去那些东西，即便有所改进。
小孩认识月亮的经验很少，所以可以将月亮看作香蕉，因为不知道生命诞生的过程，所以会奇怪自己是怎么来到这个世界的。
而这些在经验丰富的人的眼里，很难被想到，因为我们一旦想到什么，首先就会使用经验来进行判断，而这一判断，就回到了原点。
这也是为什么面对同一个问题，某些人会看到很多种不同的解释，而有人只能看见一种。
能看见很多种答案的人，必定没有局限于某种固定的思考模式当中，在他生命的过程中，没有只是以自己的经验为主，超越了经验，至少某一刻真实的接受了经验之外的东西。
只有不断的把经验之外的东西，变成自己的东西，你才会看到这生命不一样的事物，而不只是你眼前的。
看到房子，如果你能在看到一个家的时候，同时看到一种限制，那么对待的方式就会有所改变。
看到生活，除了千篇一律之外，如果还能看到另一点万中无一，幸福可能就会多很多。
当然，所有这一切，都不是无缘无故的发生的，他的发生，必然有前期的接受。
而接受，代表着学习
五
现在说起学习，大多数人首先想到的是学一门技术，或者学一个什么知识。
这是精致利己主义的看法，同时也是用生存经验看待学习产生的局限。
高晓松曾到清华演讲，讲诗与远方，讲他所经历的生活，更重要的是，他在透过这些，传递一种思维的方式。
但是，他讲完之后，一个清华大学生问他，自己适合什么样的工作？
网上说当时高晓松怒骂清华学子，但这似乎也只是两种思维方式的不同，对于那个问问题的学生，诗和远方只能用自己眼前的生活去判断，而对于高晓松来说，眼前的生活，只能是自己众多选择和生活当中的一个。
一来一去，幸好当时高晓松没说他大学没毕业，就开始远方，不然，这位学子可能会更加尴尬。
但也不是说，这样的方式不对，因为这是自己的思维决定的，思维如此，便只能如此。
但在常人看来，却似乎有一种莫名的悲哀。但我们自己又能好到哪里呢？也不过还是以自己的经验思维判断。如此而已。
思维跳不出去，你的眼前便只有一种人生，只有一条不得不走的路。
不受经验限制，跳出思维局限，这个世界会变得更大！
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