我是谁？

我是谁？

———《圆觉经》笔记

        前天把《证、悟、了、照诠四相》这篇读书笔记发了出来，好几个朋友来电话说，对照着查看自己住在了哪个相上，感觉好像是这个，又好像是那个，又好像哪个也不是，拿捏不准。

        其实，朋友们的感觉都很准确，因为一念起处，四相俱全，而这四相本来虚妄不实，如梦如幻，的确不好把捉。

        比如你的名字叫李四，你遇到“我是谁？”这个问题时，你就可能不假思索地回答，“我是李四。”

        你可知道，“我是李四”这个念头一旦生起，就把你的我相、人相、众生相、寿者相，全盘呈现出来了。 

        回答这个问题前，你首先证实到有一个“我”存在，不管是肉体的，还是精神的，这就确立了“我相”。

        当你确定“我是李四”时，其实你是用“李四”这个名字代替了“我相”，把“李四”这个概念、代号，当成了“我”。这就是“人相”。

        再想一想，“我是李四”这句话其实是不成立的，因为“我”与“李四”之间不可能划等号，因此，站在“李四”这个代号上，则不是“我”，而站在“我”上，则不是“李四”。

        所以，“我是李四”这句话，表达的既不是“我”，也不是“他人”，这个心理活动现象，其实就是众生相。因为人们处于无明状态，不明白“我”的真相，于是就不断定义“我”是这是那，向外寻找“我”存在的依据，以确立“我”的存在感。

        即使是有修证的人，明白我相、人相的虚妄不实，他们也会觉得自己是个明白“我相、人相虚妄不实”这个道理的人，这就是《圆觉经》所谓“存有所了”的大概意思。

        纵然我相、人相、众生相都虚妄不实，这个道理也是“我”知道“我的觉性”“我的心”明白的，这个根本无明的虚妄“我”就是这样存在着。总而言之“我”知道有个“我”在。这就是寿者相。

        三界唯心，万法唯识，心外无法，法外无心，一切都是心的造作。佛说四相，无非让人歇下心来，“悟净园觉，以净觉心”修改无始以来养成的各种习气，远离颠倒梦想而已。

        我相不是，人相不是，众生相不是，寿者相不是，  “我是谁？谁是我？”

        问谁呢？歇下心来，不乱找乱认了就是，切！