普眼章（4）
善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。
成就了清净圆觉的人，就应当知道不再被法束缚，也就不求从诸法中解脱；不讨厌生死轮回，也就不喜爱清净涅槃；不敬重遵守戒律，也就不憎恶破坏禁忌；不看重老修行，也不会轻视新学人；什么原因呢，这些都是圆满的清净觉相罢了，比如眼光清清楚楚照见前面的景物，眼光圆满普照，没有分别，也就没有讨厌与喜欢。为什么呢，眼光和景物本是一体，所以没有讨厌与喜欢。
善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。
这些修习清净心而成就的人，也就明白清净心中其实没有修习也没有成就，圆满觉性普照一切，如如不动一切平等，观察一切时一切处的世界，就像空中幻花，乱起乱灭，没有在一起也不曾离开过，没有束缚也没有解脱，才知道众生本来成佛，生死涅槃的种种说法与境界，就像昨晚做的梦一样。
善男子，如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去，其所证者，无得无失，无取无舍，其能证者，无作无止，无任无灭，于此证中，无能无所，毕竟无证，亦无证者，一切法性平等不坏。
因为就像昨晚的梦境，现在醒了就应该明白，所谓生死轮回与涅槃解脱，其实没有生过没有灭过，没有来过没有去过；那些体验到的事理，没有得到与失去，没有什么可取可舍，那个能体验的心，不用造作什么，也不用止息什么，没有放任也没有灭除，在体验的过程中，也没有能没有所，压根就没有体验的心，也没有体验到的那些事，一切法界的性质本来就这样平等，也不会有什么改变。
善男子，彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。
就是这样修行，这样进步，这样思维，这样去做，这样方法，这样开悟，求得这样的妙法，就不会迷茫。
“昨梦”的譬喻真好。 梦时非无，一切都在这里发生；醒来非有，方知一切都是自己的造作。
今天笑昨夜梦里愚痴的自己，不知有无笑今天愚痴自己的他日？
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
普眼汝当知，一切诸众生。
身心皆如幻，身相属四大。
心性归六尘，四大体各离。
谁为和合者，如是渐修行。
一切悉清净，不动遍法界。
无作止任灭，亦无能证者。
一切佛世界，犹如虚空华。
三世悉平等，毕竟无来去。
初发心菩萨，及末世众生。
欲求入佛道，应如是修习。
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