孔子作为春秋末期儒家学派的创始人，至今世人仍对他争论不休。其中记录孔子言行语录和思想的《论语》是公认的儒家之经典。同样，也因此《论语》一书成了我们研究孔子性格形象的一部完整资料。

  对于孔子的性格，他的学生子贡就曾称他“温良恭俭让。”也就是说孔子性格温和，品性善良，做人庄重，生活勤俭，为人谦逊。而这个温和是放在首位的，所以孔子在我们心目中一直是一个温尔和雅的儒者形象。

  可《论语》中似乎还记载了孔子发的几次脾气，这让我们不禁怀疑，圣人也会发脾气吗？

被误解的“圣人的愤怒”

                                      一

  孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

  这句话的背景是当时处于春秋后期，一些诸侯国由于社会的发展，国力已经超过了周天子的实力，于是这些诸侯国不甘臣服于人，准备图谋造反，而文中的季氏就是其中之一。

  当时周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。

  八佾（与意同音）的佾是行列的意思，古时一佾八人,八佾就是六十四人。据《周礼》规定,只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾，卿大夫则为四佾，士用二佾。

  而这个季氏是正卿，按理说只能用四佾。 可是他却无法无天，公然的用六十四人（即八佾）在自己庭院内奏乐跳舞，摆明了是不把朝廷放在眼里，公然与之对抗。

    而按照后世的理解，似乎孔子在听到这个消息后，当场发飙，握着拳头捶着桌子大骂：“这事我**忍不了。”

    可是要是这样理解的话，那么孔子绝对不像前面子贡说的那样温和，反而给人一种跟粗狂豪迈的武夫一样的感觉，这简直是前后矛盾的。

  实际上我认为孔子当时并没有大发脾气，在听闻了这个消息后，他只是叹了一口气，非常忧虑地说：“季氏都容忍自己做这样的事了，那么还有什么事是他不能容忍自己去做的呢？”意思是就是说他肯定要去造反了。

  当时孔子生活的时期正好处于春秋末期，那时候正是礼崩乐坏，社会动乱的年代。面对当时动荡的社会，孔子只能周游列国，广收弟子，宣传仁义思想，希望能够使社会趋向和平。可惜历史的潮流并未因此而被阻挡。

被误解的“圣人的愤怒”

                                  二

  宰予昼寝。子曰:朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。于予与何诛!

  这句话就比较广为人知了，小时候办了错事经常被老师或者父母批评“朽木不可雕也。”而这句话的出处就是《论语》。

  话中提到的宰予是孔子的学生，“昼寝”意思就是白天睡觉，就是指午觉。按照以往的解释，似乎宰予睡午觉被孔子看见了，老夫子一下子受不了了，破口大骂：“这个烂木头无法雕琢，这个用粪土堆砌的墙也没法粉刷。对于这个宰予我简直没话可说。”

  由于历代文人都是这样理解的，所以造成我国过去比较守规矩的读书人都不敢睡午觉，当初宰予就因为睡了个午觉就被骂得那么惨，至于后世文人都认为睡午觉是不求上进、性情懒惰的行为。

  近代清朝名臣曾国潘就受此影响，他作为一名出色的理学家，平常就是工作再忙，身体再累也不敢睡午觉，只怕被天上的孔子批判“朽木不可雕也。”

  但是光晚上睡觉又休息不够，所以曾国潘就想了个法子，他改成睡晚觉。就是在太阳下山后，晚饭之前这段时间睡一觉。因为太阳一下山昼就结束了，此时睡觉就不会被别人骂“粪土之墙不可朽也”了。

    但是我觉得要是这样理解的话，首先子贡说的“温良恭俭让”里的“温”字就要打上问号了。而且，就因为自己学生睡个午觉就被骂成这个样子，孔子也太没个圣人的样子。所以我认为这句话的意思应该是被曲解了。

  一个木头要是里面真的已经完全腐坏的话，即使你刀工再好，技艺再精湛，这也是无济于事的。而一面用脏土砌成的墙，上面都被蚂蚁蛀坏了，本身就不牢固，就是外表装饰的再好也是徒劳无功的。

  这样理解的话，我们可以明白，宰予应该是身体比较虚弱的。因为不管你写文章也好，做学问也罢，没有一个健康的身体是很难长时间地工作的。有的人三天感冒两天发烧，好不容易痊愈了坐在书桌前看会书，没一会儿又顶不住了，还得上床睡一会。

  而宰予应该就属于这样一个人，光晚上睡觉根本不够，所以他还得在白天睡一会儿。孔子所说的“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”的意思是暗喻宰予的底子不行，身子骨就像是腐朽的木头一样。“于予与何诛”就是说对于宰予就不要过于苛刻了。既然身子不行就让他睡一会吧！

    所以从中我们能感受到孔子不仅是个温和善良的君子，还是一个体恤学生的老师。因为这样理解才符合孔子儒学学士的身份，也符合他“因材施教”的理念。

  作为中国传统文化的传播者和开拓者，孔夫子作出了不可磨灭的贡献。即使今天他的思想也仍然具有极大的借鉴价值。只要我们不加以曲解和偏视，无论何时何地，孔子的思想都能给予我们极大智慧。