在现实生活中，许多人对自由的内涵都有着不同的见解：对于一个身陷囹圄的人来说，离开牢狱就是自由；对于一个疾病缠身的人来说，恢复健康就是自由；对于一个为高考埋头苦读的学生来说，自在逍遥能少点功课打打游戏看看网剧就是自由；对于一个要养家糊口的人来说，全家吃饱喝足衣食无忧就是自由；对一个身居要务每日忙碌的高层来说，能什么都不干安静的躺一天就是自由……其实无论身处哪个位置或阶层都无法得到绝对的自由。真正的自在和逍遥，并不是所有欲望的满足，而是能在我们有限的人生里，在各种各样的桎梏和不足中，得以平衡生活平衡心理。
道家思想很注重人心灵的自由驰骋，强调逍遥自在，才是做人境界的极致。
在《庄子·人间世》中有：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止，夫且不止，是之谓坐驰。”
通过这句话，南华真人庄子告诉我们，一个人人身的自由算不上自由，只有精神的自由才是真正的自由。只要精神自由了，就能获得心灵的解脱，获得生命的超越，如自在飞花一般，逍遥浮游于人生天地间，达到自由的大境界。这也就是《庄子》书中开宗明义的“逍遥游”所描述的境界。
如何实现真正的逍遥？庄子用了一个很动感的词来表达精神自由——坐驰。怎样才能坐驰呢？坐在那里，身子不动，心灵在宇宙之间自由飞翔驰骋。一个人的肉体是可以被羁绊的，但是一定不要给你的心灵戴上枷锁。如果能够保持心灵的自由飞翔，那在人间就获得了真正的精神自在。
人人都想要自由，但绝对的自由并不存在，
在对自由的理解上，康德的认识具有借鉴性：“自由，不是随心所欲，而是自我主宰。”
真正的自由正是促使你能约束自己，收敛和更改毫无节制的放纵，凭借强大的意志力与坚持，去制定一套属于自己的做事原则，去建立稳定规律的节奏和秩序，只有这样，一个人才能获得真正的自由，这种自由，不仅包括财务自由、事业自由、也包含了精神自由。
哲学家黑格尔说：“熟知并不等于真知。”
熟知的东西之所以是熟知的东西，因为它是一些简单的东西，这些简单的东西是我们思考问题的起点和工具，我们离开我们的起点去思考起点或者我们的工具，那我们用什么去思考？所以思考工具的缺乏使我们无法思考。因为我们不思考或者无法思考，所以那些东西对我们来说仅仅是一些熟知的东西。
很多时候你理所当然以为事情是这样的，但事实却并非如此。所以要真正理解“自由”，我们先要看看关于“自由”，我们有哪些熟知，以及在这些熟知背后潜藏着怎样背离真知的误解，只有澄清了误解，才等于找到了正解。
陈果教授曾说：真正的自由者，没有内部的对抗与暴力。他总有办法让他的理智与情感相安无事，让他的责任与欲望相亲相爱，他和他自己相处融洽。
每一个把自由理解为自我放飞、自我释放的人，往往是一个深受压抑的人，这种压抑可能来自他人的压迫，也可能是自我压抑。哪里有压抑，哪里就有反抗。一个人受到的压抑有多深，他对放纵的渴望就会有多强烈。这就像我们日常生活中常说的你最渴望的东西，往往就是你最缺乏的东西。逃避和对抗任何一样东西都不会带来真正的自由，“逃避”和“对抗”这两件事就意味着强烈的不安、焦虑与慌乱。
真正的自由者，没有内部的对抗与暴力。他不像其他人那样总是处在自我理智与情感、责任与欲望的激烈挣扎中，他总有办法让他的理智与情感相安无事，让他的责任与欲望相亲相爱，他和他自己相处融洽。因此每一个自由者都是一个精神的自洽者。所以要达到你所需要的自由之前你必须要理解自由的真实含义才能摆脱束缚，达到自由的境界～…
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