问：我白天教书、晚上上课，平常很容易想个不停，想很多事情大都没有结论。请问 师父，有什么方法能够克制妄想？
答：佛法最重要的是方法，如果你勉强给佛法下个定义：“佛法者，成佛的方法也。”如果说这句话还不够通俗，再加个注释，那么成佛就是生命的觉醒，佛法就是完成生命觉醒的方法。
不二法门，想与不想是一回事，想即是不想。我要大家多读《六祖坛经》，大家都忽略了《六祖坛经》最关键、最重要的地方。《六祖坛经》真假动静偈讲：“若觅真不动，动上有不动”，我也讲过这样的一句话：“若觅真无念，念上有无念”，这个话怎么讲呢？博陵王向牛头融禅师问道的那一首对答很好，“恰恰用心时，恰恰无心用，曲谈名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无，若问无心处，不与有心殊。”现在在座的各位，应该都是无心的，但是无心既不妨碍你听话，也不妨碍你说话，有念、无念也是如此。
我之所以没有逐条地跟各位讲八正道，因为八正道的要求在我前后的讲话中都已包括了，不必再刻意地把它提出来。在佛讲的八正道里面，就讲到“正念”，如果不是为了非分之念，如果不是只能想不能说，换句话说我们能想的，都可以说出来，那么你想的都是“正念”。假如我只能想不能说，说出来没面子，那就不要去想。所谓的“正念”，为了国家、为了工作、为了一个学术……而去思索，那个都无伤，对身体没有伤害，对修行也不构成障碍。如果毫无目标地去乱想，那叫“妄想”，没有用的。妄想不但容易心乱，而且容易造成重大的伤害。
至于说如何才能克制妄想呢？今年的春节我曾经送给各位四句话 —— 时时自觉、念念自知、事事心安、秒秒安祥，这四句话叫《如意箴》。为什么叫《如意箴》？人活得都很无奈，每个人都希望自己活得万事如意，心想事成，这四句话你若做到了，那就万事如意了。我稍稍讲一下前面两句：
第一句：时时自觉—— 自己觉自己，这个叫做修行，也就是我刚才讲的“安分守己”，时时做自觉的功夫。
第二句：念念自知—— 每个念头来了都知道，需要想下去的，就继续把它想下去，一定要找到结论，没有结论绝不罢休。如果没有结论，绝不换第二个主题。像这样的话，我们的思想就变成一个创造力。无论你是想一个学术问题，想一种教学方法，想如何突破老师和学生之间教学上的障碍，这些都是很好的正念。如果你想了一夜，第二天完全都用不上，那叫“妄想”，干脆就不要想。能够念念自知，这个人已经进入观心的第二个步骤，已经成功了一半，因为一般人在想什么都不知道，这个叫“无明厚重”，你知道你有妄想，这表示你很进步。
你想克制妄想，有两个方法：
第一个方法，要换个主题。你要想，可以，静静地想一个有用的主题，比方说静静地想一个当前你的工作上、生活上必须突破的问题，或你的修行上必须突破的问题，只想一个主题，而且没有结论以前，绝不换第二个主题，你可以把它想一年、想两年，都无妨。我告诉各位，任何一个人把一个主题接着想一个礼拜，有空只想一个主题的话，他都会得到很可贵的答案。那个答案绝对不是冲动，绝对是灵感。
第二个办法，你要想的时候，以毒攻毒啊！你念佛、持咒也好，唱唱禅歌也好，都可以把妄想拦住，不要叫无聊的问题持续发生下去。一切的妄想都会伤害你的身体、污染你的心灵，这个话怎么讲呢？有人说“说火并不会烧口，说说又何妨”，这话虽没错，但是我们说一个好吃的东西，尤其是我们一向爱吃又吃不到的，我们说着说着，口水就增多了，虽然还没有吃，他已经完成消化准备了。我们若讲那些黄色的话，就会刺激我们的性激素分泌，产生性冲动。新兵上战场，平常便秘，枪一响，拉肚子，为什么？增加胆汁分泌，胆汁一大量分泌，就增加肠蠕动，所谓吓破胆，这是有道理的。心理绝对影响生理，心物一元，就是这么来的。所以要修行就要掌握（降伏）自己，自己拿出方便来，去克制自己的妄想的偏向，克服这些不正常的发展，以正念代替妄想。要想把念头止住，这是不可能的，但是要以正念代替妄想。
——摘自《耕云解惑录》
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