峰回路转。
车止于山脚，浓冬的雾如纱，略有寒意，进山的路需徒步，不崎岖，算不上艰辛。但登顶而见，幡然喜悦。
在去之前我并不看好它，惭愧地，很快就被自己的臆断蒙了羞。
下车之后便是一个草木葱茏的新世界，山中吹来的风携着这个季节不合时宜的清新，把像我这样异乡者的哀愁像尘埃一样吹散在来时的路上，并获得灵魂出窍般的短暂自由，须臾间由熄而盛。
一切出乎意料地美着实叫人为之动容，舒畅的心情，呼吸着湿漉漉的空气，不经由地闭上眼睛想静待片刻，不去想当下或有关来此的意图，是一种前所未有的平和状态。这种随性的出走，没有目的，没有规划，一路前行，感受生命的某种召唤。而这倏忽即逝的美妙的确需要一个分享者。
只是当时我一人，耳朵飘过的风像是岁月如歌。
在此之前对于这个城市不甚了解，更多的是关于流传在银幕“水漫金山”的桥段，大学期间有过一次探访，带着猎奇的心理，面对俨然中规的寺院建筑，走马观花，记忆疏淡，却对横穿一条新老城改造的街道，坑洼颠簸，印象奇深。此后四年却再未涉足，究竟是疲或耽于其他，如今看来已是缺憾，油然而生一种弥补岁月之感。
从官方得知宝华山的原版，与历史及佛法渊源极深，立身于佛学教场由来已久的隆昌寺和乾隆等名门光坏加持，可谓流传地名正言顺。
可于我的无知，它更多的像是包裹在晓岚蔼气中的绝色女子，长途跋涉只为一睹芳容，已经让人不安起来——心情难以名状，沿途而上，行人极少，苍翠欲滴的树木未经风霜的饯行，苍劲温婉，矜持地如不谙世事的老处子，途中遇到一只俏皮的松鼠窜下来，乖张的模样，这个季节很少见了。
上山的路每一条在即将言归“正传”时，会突然荡开去，若不经常来会迷路，还好偶尔有少数旅人随行，中间省去了很多困难。
满目青山，脚下是开阔的平原，如书上所说，极目远眺，但见长江如带，苏北平原烟树苍茫，毗邻栖霞、汤山，栖霞山的枫叶已经落败了，如早一些，定能看见那一片殷红的枫林，想必是一桩美事。千年来，宝华山的名声更像是秀外慧中，一直不温不火，虽然有隆昌寺接受四方信徒朝拜，香火不断，不过相传在二战期间由于没上山的路而免于罹难，这一说辞实在叫人难以置信，却又隐隐约约滋生一丝的庆幸，也不至于它像栖霞山因特殊的人文环境，成为兵家的众矢之的，几经易帜，死伤枕藉，寺院亦遭烧毁。战后，自然要重建，不过总给人一种历史欲盖弥彰的感觉。
入山之后，隐匿于毓秀之中的古老寺宇保持原有的建筑风貌，只是多者后来居上，与圆润磨损的岩石台阶有了鲜明的对比。提到建筑，隆昌寺的建筑是有别与其他地方构建的，整体匀称朴素，山门偏僻而小，不及传统庙门的二分之一，少了平日所见的恢弘之感。这种明清四合院的结构，没有雕梁画栋，却也青瓦青砖一色，注重院落的分散排列和中轴副线，易于管理，与“宗律受戒”的意义吻合，也算实至名归。
相比大雄宝殿的传统构建，无梁殿的无梁无柱以砖代木的设计理念才是整个寺宇的点睛之处，我甚至觉得它与柯布西耶当时设计朗香教堂的初衷一致，有种“洞察人性，顿悟菩萨”的特点。没有恢弘，却暗存悲悯，精致古朴的气息与其他后来者有着截然不同的岁月感，远远望去，有剥落的墙体，浓雾太重，看不太真切，那个硕大的轮廓下，你会觉得大雄宝殿反而有了依附，甚至在想象中得到了扶持。
浓荫蔽日的一旁有着几份古道清幽的冷峻，工整细密的石阶颇为讲究，考虑到江南人“小碎步”的设计，道面石土相隔，铺成梯状，跟我在北方所见的一些跨度较大的阶梯还是有所不同，想必后来设计的该遗址的应该也是个地道的南方人，可谓良苦用心。
细想若是星月辉映的夜里，林风婆娑，经声悠悠，在月色下只听见这种醉人的声音也是给予精神莫大的馈礼，让人不禁感慨“山静似太古，日常如小年”这样的豁达的心境。
门前停了几秒，终于跨膝直入。光，点点星光的烛火，满室倾泻，前来上香的行人被光泽幻化成整幅图景的一部分。临窗参拜的人祷告完即离去，在尊像身下转动身影，好像画框里流动的沙。
之前有位朋友是虔诚的信教者。记得曾经有次一起去外地寺庙烧香，每尊佛像前都会匍伏在地，动作缓慢而专注，双手合十，起跪三拜，起身，示意我前行。那时的我还无法领悟他这个年纪所经阅的人事，在漫长岁月的浸泡下，还能全身心地保持某种交托是怎样的信仰。我在身后不便说话，烛光印在佛像慈目垂怜的脸上，颤巍闪烁，令人心生震撼，这究竟是一种什么样的力量：苦难中的人看到了慈悲，虚妄中的人放下了执念。
走进一处偏西的佛堂，光线较暗，青烟缕缕，会看到四根立柱、莲台上的菩萨像。那是一尊最传统、最具体的观音的雕像。日落低角度的昏光从窗户进来时，她会在地面投下长长的影子，远远大于实体，在观者心头一击。如有神迹。以轮廓、空灵来构建神明，给人更多遐想的空间。
沿途停歇，一边曲径通幽，一边大道砥坦。盘旋置顶的公路坡度较缓，却也十分漫长，由于是旅行淡季，一人行走难免有些萧瑟情绪。想起上个月跟朋友沿312国道驱车，听闻一些有关宝华山的轶事，极想去一一印证，不过现实与想象的落差还真不是一般大，例如“山龟听经”这一景点，就坑地让人有点瞠目结舌，多数游客应该跟我一样的疑问——我的龟呢？
奇迹流转，关于隆昌寺的种种神迹，印象最深的是寒山和尚上个世纪一路辗转来此修缘的事迹，在隆昌寺生活的几年，偶遇常人不可见之物，心生震撼，就地皈依，后来在台北出书有过记载，不过要鉴证奇迹是否属实，比如他本身当晚是否出现幻觉，接触了什么，是否给予什么启示，都不可取。
跟所有灵性大师在成长过程中遭遇的信仰危机一样，寒山和尚曾经历过“黑暗期”，文革所提倡的反神论一度让自己与信仰相悖，孤独而痛苦。犹如“属灵的黑夜”那般，那段时期持续了十年。而度过信仰黑暗期的方式，别无选择的，是继续在地上行善举。“菩萨无处不在，他就在我们遇到的人中间。传播到大众中间的欢欣是实实在在的。”这是他后来说。
除了自由的心，我并无任何信仰。就如我在镇江遇见过一个三十年的信仰者，如今在我看来他是浪子。关于那些故事争论，他笑着说：“菩萨教会了我更好地生活”
神之光辉，若没有人的信仰支撑，如同口耳相传的故事，究其虚实。
望不见神的时候，人坚持行信仰，这不正是“神迹”吗？
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