祭如在。祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。
祭如在：祭祖宗时，要犹如祖宗尚在面前一样的诚敬
祭神如神在：祭神时要如同神就在面前一样诚敬。
吾不与祭如不祭：孔子极重祭礼，但是他更看重的，是在致祭者临祭时的心情。假使说我因为没有时间，没有亲自参与这个祭典，纵使代表我去的人，亦能极其诚敬，然而对于我而言，这样就等于不祭。
这句话孔夫子教我们的，便是做事时，对待事，内心要诚敬。一旦你内心尊重了这件事，那你就在内心认可了它，它是值得你去做的，那样你才会更加用心地去做好它。为人做事，其实都是这个道理。
从前，有个叫薛谭的年轻人，他想学习唱歌，便拜当时最有名的秦国歌唱家秦青为师。秦青看他很有天赋，很喜欢这个学生，想将自己全部的本领教给他。谁知，薛谭却是个丝毫没有耐心的人，才刚刚学了一首乐曲，就满足了。他认为自己已经学得八九不离十了，便要告别老师，请求回家。
秦青深深为他感到可惜，可是不论怎么也留不住这个学生。无奈，只好到城外的大道边为他送行。当时，正值春暖花开，春江水暖，鸭子在水面上自在地嬉戏着；春花烂漫，空气中弥漫着浓郁的花香；树木郁葱，展示着旺盛的生命力。秦青深深地被陶醉了，他情不自禁地打着节拍引吭高歌了。那歌声时而婉转动听，和林间小鸟的歌声混成一片；时而悠扬高亢，飘进云霄，仿佛天籁之音。薛谭也被这美妙的声音吸引了，痴痴的都要醉了。
一曲终了，过了好久，薛谭才反应过来。他深深地意识到自己的浅薄无知，马上请求秦青原谅，请求回去继续学习。从此，薛谭再也没有放弃，他孜孜不倦地学习唱歌，终于也成为了一位有名的歌唱家。
薛谭一开始正是不知道唱歌的伟大，觉得学得深或不深也没什么区别，所以才刚刚学了一首乐曲，就想要告别老师，请求回家。一旦他知道了歌声的魅力，内心对唱歌有了真正的敬意之后，便不会再轻言放弃了。
对事心怀诚敬亦是坚定地做自己的事的前提。
一天鲁班正在专心致志地雕刻一只凤凰，他拿着锉刀谨慎轻微地在木头上刻着，一丝一毫都不马虎。好多人都来围观，这时候才刚刚完成一个雏形。围观的人群就叽叽喳喳地议论开了，有的说：“那不是只白色的鹰吗？”这个人只看到了凤凰的身子；有的说：“明明就是只鹈（tí）鹕（hú）嘛！”这个人只是看到了凤凰的脑袋。人们你一言我一语，乱哄哄地争相说着自己的看法，没有一个人说鲁班雕刻的是凤凰，大家都嘲笑他雕刻的“怪物”丑陋，甚至有人还讥讽公输班笨手笨脚。
鲁班呢，完全没有理会这些人，仍然聚精会神地雕刻着他的凤凰，他雕上它的凤冠，点上翠绿的颜色；他刻出它的凤脚，涂上朱红的颜色……他一步一步耐心地雕琢着，终于完工了：那凤凰浑身上下锦绣般的羽毛像五彩缤纷的云霞，光芒四射；那美丽的翅膀像燃烧的火花，光彩照人；抬起的高傲凤冠仿佛正在引颈高歌；整个凤凰看起来简直栩栩如生。
围观的那些人都称赞这凤凰的神奇，这才知道他们错怪鲁班了，他才是真正的能工巧匠啊。
如果鲁班放下雕刻的凤凰，跟围观的群众争论起来，那不是围观群众否定了他的雕刻，而是他自己否了他的雕刻。
说到执着，可能会有人想到守株待兔的农夫，他不是也很执着吗，天天等，月月等，等到他家的庄稼地杂草丛生、全都荒芜，这么执着，可他好像也没有做好任何事呀。其实他做好了一件事，那就是等兔子。如果他想做的事就是等兔子的话，他就做好了这件事，而且成功得很。
做你内心认为对的事，对你所做的事始终诚敬，那么这件事你自然会做好。就算是杀牛这类常人看起来不必费脑子的粗活，庖丁不也做到了游刃有余的境界，从而流传千古吗？
这句话的解释参考了钱老的《论语新解》
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