文/罗文念 问：“道一而已。古人论道往往不同。求之亦有要乎”？先生曰：“道无方体。不可执着。却拘滞于文义上求道远矣...[作者空间]
文/罗文念 先生曰：“为学大病在好名。” 侃曰：“从前岁自谓此病已轻，此来精察，乃知全未。岂必务外为人？只闻誉而喜...[作者空间]
文/罗文念 问：“良知一而已。文王作《彖》，周公系《爻》，孔子赞《易》，何以各自看理不同？” 先生曰：“圣何能拘得...[作者空间]
文/罗文念 萧惠问死生之道。先生曰：“知昼夜，即知死生”。问昼夜之道。曰：“知昼则知夜”。曰：“昼亦有所不知乎”？...[作者空间]
文/罗文念 来书云：“尝试于心，喜、怒、忧、惧之感发也，虽动气之极，而吾心良知一觉，即罔然消阻，或遏于初，或制于中...[作者空间]
文/罗文念 问：“后世著述之多，恐亦有乱正学”。先生曰：“人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神。不过示人以形状大略...[作者空间]
文/罗文念 曰：“佛氏亦无善无恶。何以异？”曰：“佛氏着在无善无恶上，便一切都不管，不可以治天下。圣人无善无恶，只...[作者空间]
文/罗文念 来书云：“但恐立说太高，用功太捷，后生师传，影响谬误，未免坠于佛氏明心见性、定慧顿悟之机，无怪闻者见疑...[作者空间]
文/罗文念 问：“看书不能明，如何？” 先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，...[作者空间]
文/罗文念 来书云：“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末，一以贯之之...[作者空间]
文/罗文念 “你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” ------《传习录》 ...[作者空间]
文/罗文念 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ------《传习录》 这是有名的阳...[作者空间]
文/罗文念 澄问：“有人夜怕鬼者奈何”？先生曰：“只是平日不能集义而心有所慊，故怕。若素行合于神明，何怕之有”？子...[作者空间]
文/罗文念 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中...[作者空间]
文/罗文念 问：“读书所以调摄此心，不可缺的。但读之时，一种科目意思牵引而来。不知何以免此？” 先生曰：“只要良知...[作者空间]
文/罗文念 侃多悔。先生曰：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。” ------《传习录》 ...[作者空间]
文/罗文念 问：“心要逐物，如何则可？” 先生曰：“人君端拱清穆，六卿分职，天下乃治。心统五官，亦要如此。今眼要视...[作者空间]
文/罗文念 一友问：“读书不记得，如何？” 先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体...[作者空间]
文/罗文念 问“夭寿不贰。” 先生曰：“学问功夫，于一切声利嗜好，俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体...[作者空间]
文/罗文念 侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去！” 先生曰：“未培未去耳。”少间，曰：“此等看善恶，皆从躯...[作者空间]
