原文：
欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
漫谈《道德经》第二十九章 欲取天下而为之
本章也是讲天下之事皆不可肆意妄为，顺应自然行事，从于中道。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子一贯的观点，无为而治。宇宙万有皆来源于道，道生之育之，《中庸》讲“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。万物皆有道，人作为万灵之长，代天宣化，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，无为是道的另一个称呼，顺应自然大道，无为，方能无所不为。所以取天下之事，不可为，为而不能成，为而不能得。
天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
上一章中讲到“朴散则为器”。天下神器，即自然大道之分化，天下万物之主宰，人来源于道，只有从于道，不可为之。无为即道，有为，有执即违背道，“一切有为法，如梦幻泡影”，故欲以有为之法掌控天下，最终必败，必失。需要注意的是，无为不是什么都不做，而是顺应自然规律而为，不左不右，不上不下，不偏不倚。
夫物或行或随；或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
嘘：吐气清缓。
羸：羸弱
载：成就
隳：毁坏
天下之物，时前时后，时缓时急，时强时弱，时好时坏，阴阳变化无常。圣人通晓万物之性，率性而为，遵道而行，不执着于左，也不执着于右，去其极端而执守其中，即中庸之道，这样才能跳出阴阳层面来看待问题，行无为之道。
参考书目：
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》
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