绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
上一章节，老子说明了失道，天良自性不圆满了，才提倡后天的种种仁义道德，来规范人们的行为。本章是讲述如何依道治国，从失道的一个状态，让人们返璞归真，合于自然，圆满人之天良自性。
绝圣弃智，民利百倍
绝圣弃智，与《道德经》第三章“不尚贤”是一个意思，不人为推崇圣、凡、智、愚，人们不为了追求名誉地位而起争端，这对人们是有百倍好处的。
绝仁弃义，民复孝慈
不强调仁、义这些人为附加的所谓仁义道德，仁义礼智信，人的天良自性所本有，人们顺良心做事，自自然然，不加推崇，为仁不认为仁，为义不认为义，借用上一章节中的句子“百姓皆谓我自然”。
绝巧弃利，盗贼无有
这句话与《道德经》第三章“不贵难得之货，使民不为盗”是一个意思。利，货利；巧，玩弄花样；不推崇物质至上，不人为推崇稀有物品的价值，让人们不执迷于追求物质，则人们也会不起盗贼之心了。
此三者以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。
文：规章制度，文件
属：归属
见素抱朴：素，本来，原来；朴，未被开发的原木，引申为本来之意。同“素”。
见素抱朴意思是认识到自己的天赋良知良能，并能一直守心不移。
私：私心杂念
绝学无忧：绝学，就是致知。“学到无学处，入道方入门”这是明理，明白宇宙人生的大道理。《大学》讲格物致知，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”就是先从人人明理，再到人人修身，再到家齐，国治，天下平的过程。明理是首要的，致知才能明理。
绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利这三者光通过制定规章制度来约束是不够的，所以要引导民众有所归属，让大家认识到自己的天赋良知良能，并能一直守心不移。清心寡欲，致知明理，则天下无忧。
参考书目：
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》
张玉林先生著《儒学心法》
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