【原文】
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
漫谈《道德经》第三十一章 夫兵者 不详之器
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
兵：兵器。
兵器是不吉祥的东西，这里引申为战争是不吉祥的，万物都厌恶它，所以通晓天道的人（圣人），不这样做。
君子居则贵左，用兵则贵右。
《道德经》一书中用“圣人”字样居多，这里用君子，那么君子和圣人有何区别呢？特意查阅了一下，供参考：
【
孔子曰：“所谓圣者,德合于天地,变通无方,穷万事之终始,协庶品之自然,敷其大道,而遂成情性.明并日月,化行若神,下民不知其德,睹者不识其邻.此谓圣人也.”
孔子曰：“所谓君子者,言必忠信而心不怨,仁义在身而色不伐,思虑通明而辞不专,笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者.此则君子也.”
】
可见君子是在个人道德修养方面，遵守仁、义、礼、智、信，并且一心向道，却仍未达到天人合一的境界。而圣人是已经达到了天人合一的境界。与天地合德，与日月合明。
君子平时起居日常以左为贵，而在用兵的时候则以右为贵。为什么呢？关于左、右的说明，下文有解释“吉事尚左，凶事尚右”。用兵打仗的时候，以右为贵，代表把用兵打仗看做一件凶事，悲哀的事。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
“兵者不祥之器，非君子之器”直译为兵器不是吉祥的物品，不是君子该使用的东西。也可引申理解为，用兵打仗不是吉事，君子应尽量避免。只有在万不得已的时候使用，且不能过于激进，淡然处之，获得胜利了，也不以之为美。如果以获得用兵打仗取胜为美，是乐于杀人，而以杀人为乐的人，不能得志于天下。（老子是说天道如此，乐于杀人的人，是不可能让他得志于天下的。）
吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
吉祥之事，以左为贵；凶丧之事，以右为贵。打仗的时候，副将在左，主将在右，意思是把用兵打仗作为丧事看待。战争死伤众多，应怀着悲哀的心情。战胜了，不应开心庆祝，要以丧礼来处理战后事宜。
本文还是进一步论述了，使用战争手段是不得已而为之，实属下策。个人理解这是一种圣人对世人的一种无奈劝阻。实在没办法，只能取下策了。想想如果统治者都是圣人，通晓天理，知万物同体，其德配天地，达到无我的状态，还有发生战争的可能性吗？
参考书目
张玉林先生著《中华民族养生健身心要》
张玉林先生著《漫谈 金刚经 心经 坛经》
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