2023-12-24 一百一十八课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
5.27子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
语音整理
今天，我们来继续共同学习《论语·公冶长篇》的第二十七章。子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
我们如果对自己周围的人多加观察，就会发现相当一部分人很容易看到自己的长处，而不容易看到自己的缺点。或者是自己犯过的错误，即使能够发现自己的过错，他也很容易原谅自己，为自己找理由，直到下一次再犯相同的错误。
其实孔子早在几千年前就已经意识到了这一点，所以他特别强调君子要自我反省，要大胆的承认自己的过错，并且改正自己的过错。孔子在其他章节里，也有过类似的论述，比如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子贡也说过“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”子夏则说“小人之过也必文”，就是说小人对自己的错误总是想方设法去掩饰。
这一章从内容上来看是孔子在感叹，就是能够自责其过的君子太少了，应该是有感而发。但是具体的语言环境，我们已经是无从得知了。
我们回到文本上来看。子曰：“已矣乎！”这三个字都是虚词，表达一种语气。凡是孔子说“已矣乎”的时候，就是表达一种遗憾的心理，也就是一种感慨。那意思就是说，哎呀，算了吧。言语之中充满了遗憾。那孔子为什么要有这样的感叹呢？因为他根本没见过能够主动发现自己错误勇于自我批评，并且在内心不断反省的人。
那我们很容易就会感觉到，孔子这话似乎说的太绝对了，曾参不就是经常在进行内省和自我批评吗？因为我们前面讲过，曾参“每日三省吾身。”所以我觉得孔子在这里说这句话是有针对性的。我们可以进行推测一下，就很可能有人在给孔子吹嘘，说我非常善于自我批评。那孔子就随口回答，你得了吧，我根本就没见过这样的人。所以他是有针对性的来回答某个人的问题，而不是下一个绝对的结论。
“吾未见能见其过而内自讼者也。”这句话读起来有点拗口，但是实际上呢，它明显的分为这几个层次。
“见其过”是第一个层次，一个人能够看清楚自己的错，这本身就相当不容易。“内自讼”是第二个层次，就是意识到自己错了，但是他未必能够在内心中进行自我批评。“吾未见”，就反映了第三个层次，一个人他可能“内自讼”了，但是他不想让别人知道。
所以孔子在这里强调的是能够达到将自我批评外显化的人，就是能够认识到自己的错误，并且及时的去改正，并且也不怕别人知道的人，孔子说他从没有见过。
在现实生活中，我们每个人都有可能会犯这样或者是那样的错误，但是面对错误的时候，不同的人他的反应实际上是不一样的。比如有的人从来不反思自己做错了什么，总觉得都是别人的错，是别人的原因导致事情没有做好。第二种情况比第一种情况会高一点，就是他知道自己错了，但是他不愿意承认，他自己心知肚明，但是别人来批评，那就不行。
那还有一种人他也知道自己错了，他也愿意承认错了，但是他不想让别人知道他错了，来尽力维护自己所谓的面子。当然呢，还有一种人知道自己错了，他也能够坦然的告诉大家，这是我错了，并且及时的去改正。
这几种对待错误的态度孰优孰劣不用说，我们每个人都很清楚。但是想去做到它，想去实现它，真的很难。也正是因为如此，孔子才说，“吾未见能见其过而内自讼者也。”孔子没有看到的，我们今天看到的肯定也不多，所以，我们最后用一句话来自我勉励：知错改错不算错，知错不改错中错。
〔按〕老师今日授课内容有个别地方表达不清楚。错误主要在第六段：“见其过”是第一个层次，一个人能够看清楚自己的错，这本身就相当不容易。“内自讼”是第二个层次，就是意识到自己错了，但是他未必能够在内心中进行自我批评。“吾未见”，就反映了第三个层次，一个人他可能“内自讼”了，但是他不想让别人知道。
①“见其过”、“内自讼”和“吾未见”，语序不对，更主要是不构成递进关系。前二与后一主体对象不同，系强解分出三层次，没有意义。
②“内自讼”的解释说反了。
孙中兴详解〔摘〕
“讼”是“打官司”，比喻心中的善恶纠结。
张居正直解
已矣乎，是绝望之辞。内自讼，是心里自家悔责。孔子说：“人不能以无过，而能改则可为君子。然必自知其过，而内自讼责，则即其悔悟深切，而能改可必矣。我尝以此望于天下之人，自今看来，凡人有过，不是饰非以自文，便是委靡以自安，并未见有自家知所行的不是，而内自悔责者也。然则欲求其能改过，岂可得乎！昔之所望于人者，今则已矣。”这是孔子欲人悔过迁善，故为是绝望之辞，以激励天下人的意思。大抵悔之一字，乃为善之机。《易》曰：“震无咎者存乎悔。”太甲悔过，自怨自艾，故终为有商之令主。然能居敬穷理以预养此心，则自然邪念不萌，动无过举。圣人所以能立无过之地者，其要在此。若待其有过而后悔之，不亦晚乎？孔子之言，盖为中人以下者发也。
天涯箫声 书
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