那是八月初的一个清晨，虽还远未到上班时间，但南京的暑热却已进入到了工作状态，天有些阴，没风，那低气压里潮乎乎、黏腻腻的感觉就像进了澡堂子。
我是一早坐长途车到的汽车北站，我那日在南京的工作事务都在下午，因而有半日的自由时间。按说这潮乎乎、黏腻腻的天气，是不大适合玩耍的，但既然来了，既然有时间就还是找个地方转转吧，于是站在路边稍是犹豫便打车去了燕子矶。
“天气预报说要下雨”，一上车司机师傅有一搭无一搭地说，“赶紧下个雨吧”，尽管有些要中暑的恶心感觉，为了路上能有个良好氛围，我还是接了他的话，说出了自己的心声。
这个头显然是起坏了，那师傅在过去的一晚上里，估计攒了一肚子的话，我非本地的口音，更得他青睐，热心肠地做起了导游生意，有意无意地说些南京的新事旧事，来排解途中的寂寥，有些我知道，有些我不知道，但基本上是他在说，我在听。
我们最终过了长江大桥，绕到长江另一边，上到了永济路，那条路一边是江，一边是山，江是长江，山是幕府山。
司机师傅和我说，“山上有三台洞，洞里有观音，很灵验”。
我其实也听不大清楚他快速说出的，以标准普通话自居的南京话的，懂是懂一些，但脑子跟不上他飞快的语速。为防止因之又引来节外生枝的对话压力，嘴巴也懒得较真追究，只随声敷衍，并随他指引扭头窗外，无聊地向山上空茫地找寻，当然我什么也没找到。
后来，看到燕子矶的门票上也连带着三个洞，我想应该是他说的那里，只可惜没有时间再去到那里了，因为那日来南京终是要公干的。
司机师傅给我指点的观音阁，我倒是看到了，半山上的一座庙宇，那里原应有寺，袁枚在他的日记里提到过那里，这些不是司机师傅说给我的，来前就知道。那位随园主人说他驳舟燕子矶，乘兴游了江边的山寺，就应是那里，他还在那山上见到了一处“悬崖撒手”的摩崖石刻。如今那寺已无存，只剩下了那座观音阁。如今的江岸离着幕府山已落下几百米的距离，如今沿江建了滨江观景的公园，中间还通了这条永济路，对了，随园主人曾游过的那寺，就叫做永济寺。
“那个观音阁下，有个马娘娘的梳妆台”，师傅不停嘴地说，让我晕乎乎的大脑有些塞车。我依旧空茫地向山上张望，指望能找到一处跟女人打理妆容相关的物件，但我依旧什么也没有找到。这时，车已到了燕子矶，计价器吱吱呀呀地打票，司机师傅冷不丁地回头问我，“知道马娘娘是谁的娘娘吗”？我翻着钱包数着钱，尴尬地跟他说不知，他一边找着零钱一边和我说，是朱元璋的老婆，朱元璋从这里渡的江，做了皇帝，他没再问我知不知道朱元璋。
拿到找零后，我开门，不过又回头和他说，朱元璋渡江到南京时，还不是皇帝，那时陈友谅还在，师傅“ao”了一声，提醒我拿好东西，我觉得我还是别问他，“知不知道陈友谅是谁”为好吧。
燕子矶坐落在长江边上，比我想象的高大，那其实应算是一座小山了，要费些力气去爬。在这澡堂子一样潮闷的天气里，不动都是一身汗，来此远游登山，自不是什么太惬意的选择，不过山上游人倒是寥寥，有着另一番的清静。
南京人文景观众多，但值得远游一览的自然景观就不多了，这个城市紧邻的长江或应算是一处。大江即将入海，就如人至暮年，虽早没了澄澈激扬的清纯，但敦厚宽广、泥沙俱下，又宠辱皆忘、波澜不惊的油腻自是不少的，总让人想要登到高处，去找些“逝者如斯夫”的感慨。
说过江苏无山，因而在长江下游能登高而望的地方并不多，但也有几处，如镇江的三山，南通的狼山，也曾两次走过南京长江大桥去眺望长江，但还是想着站在一块天然的地方上，去瞭望江天，所以很早就想着要去燕子矶了。
写这些之前，专门在百度上查了下“矶”字，其解释为“水边突出的礁石或石滩”，在它列举的示例中提到了“赤壁矶”，那里发生过大战，战争的原因是一方要渡江，一方自然不让渡江。长江上著名的“矶”有三处，没有赤壁矶，而是采石矶、城陵矶、燕子矶，其中燕子矶是第三矶。
而早年在滁州发展的朱元璋，为了攻打那时还叫作集庆的南京，曾三渡长江，渡江的位置大概就在燕子矶这里吧，可见能让马娘娘登上幕府山去梳妆打扮，也绝非易事的。这些战事都与渡江有关，都与过往有关，因为这些地方原本就是做渡口的，而历史记下它们的，也多半是关于来来往往的故事。
燕子矶，是一座巨大的礁岩，通体赭红，独立成峰，有石阶盘桓于高耸的崖壁间。既有了大块的崖壁，有了攀登者瞭望大江而多有的豪情，自少不了将那豪情书写于山水之间。只往来于此的人物也太多了，如今的崖壁上再难找出个空白地方来。
山登一半，有望江亭，名“观澜”，在此可望大江混黄，水阔云低，可听涛声阵阵，江船不息。小亭一边的崖壁上写着“燕矶夕照”，那是金陵盛景之一，当然金陵做为六朝古都，是不缺盛景的，清初这样的盛景就已排到了四十八处。而明初的朱元璋见此盛景，也曾诗兴大发，豪情满满地留下一首七言绝句被后人镌刻在崖壁上。
燕子矶兮一秤砣，长虹做杆又如何？
天边弯月是钩挂，称我江山有几多。
你别说，说燕子矶像燕子尾巴我没瞧出来，但说它像个秤砣却是觉得满贴切的，至于朱皇帝的江山，它是否愿意去称一称，那就只有问问这坨石头自己了。既在过往之地，见到的过往自是不少，朱皇帝的万里江山，何曾不在过往之中呢？
巡着石阶，捋着光岩而上，其间杂树交错，藤萝低垂，江景渐次开阔。相邻不远便有亭台，供人歇息远望，最高处是座碑亭，石碑正面写着“燕子矶”三个大字，笔力浑厚，气势宏伟，那是乾隆皇帝的御题。
康乾二帝下江南时，也多是在燕子矶过的长江，估计是山不高的缘故，乾隆六下江南，五次爬上了燕子矶。石碑背面就留有乾隆爷的一首御制诗，“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。却喜涨沙成绿野，烟村耕凿久相安”。这里说的不像是燕子矶，因为它的足下如今依旧是撼地的洪涛，而倒像是旁边的那座幕府山，我来的一路上看到那里的山下江边却是一幅平沙沃野，烟村相望的景象。
在这座燕子矶上，凑巧装下了两位皇帝的感慨，也是件很有意思的事情。他们一位是创业的皇帝，一位是守成的皇帝，一位刀马不歇，在此问鼎江山，一位忙着寻芳访艳，捎带着体察民情。于是一位把它当成了小小顽石，在长虹和弯月的对比下不过是一个秤砣而已，一位却把它当作了高山，欣欣然地俯瞰众生，或还在山下百官万民“万岁万岁万万岁”的欢呼声中，见到了天下太平。
但或只有这块大石头知道自己是谁，知道这个世间的纷扰，与过往的无常。
那位好大喜功的君主走后也就几十年的光景，英法的炮舰就来了，在这块大石头下签订了中国近代史上第一个不平等的条约——《南京条约》。而后太平军来了，湘军也来了，因为战事，南京城下挖掘出巨堑，绕城的江澜来了，撼地的洪涛也来了。而后日本人来了，在这里留下人类文明史上最黑暗的一页，五万同胞喋血长江之滨，这里也成了大屠杀死难者的纪念碑。
……
过乾隆题字的碑亭，在前往礁岩临崖处的路上，还有一通不大的石碑，那是陶行知先生留下的碑记。据说陶先生听说经常有失意者，来燕子矶轻生跳崖，深感痛惜之余，立碑劝诫，“想一想，死不得”。死，确是死不得的，但想，又该想些什么呢？
这倒让我想起，袁枚在永济寺里，看到的那句“悬崖撒手”，更是直通要义。身临悬崖之际，命悬一线之间，或才能有对生命的彻悟，人之将死，还有什么不能撒手？既已撒手，还有什么不能活？人生与漫长的历史相较如白驹过隙，但人生虽短，却依旧五味杂陈，这些味道不一样样尝过，也是难以懂得过往滋味的，也是不完整的。
我第一次听到“悬崖撒手”这句，是在周汝昌先生解析《红楼梦》时说的，他说这是《脂批》中，留给我们解读贾宝玉最终命运的一条重要线索。而这条线索竟也铭刻在曹雪芹老家的幕府山上，并被袁枚记在他的日记里，这是很耐人寻味的。
看来贾宝玉、曹雪芹、袁枚与这座石头城却还是有着许多剪不断的渊源。而这一句“悬崖撒手”，是不是也让那位大观园里的宝二爷，在历经命运的大悲凉之后，又能重新认识生命的价值呢？又能重新找到不同以往的生命体验，进而更加珍惜生命，热爱生活了呢？尽管它少了些诗意，但却质朴踏实，如此的“想一想”，那真是“死不得”的。
燕子矶上大石横陈，那些大石个个浑圆敦实，那是江流和雨水千万年淘洗后的所得。石间常有穴隙交错纵横，那也是江流和雨水千万年淘洗后的所得。有的石穴状如酒樽，于是传说又来了，说李太白曾捧着它醉饮长江。李太白是谁？酒樽又是什么？一块岩石何尝没有它自己的骄傲？千万年江流冲刷，泥沙俱下，而独它能留在这里，这还不够吗？
时间让指着它发出的爱恨誓言变得荒诞无稽、轻若鸿毛；时间让一个个不可一世的人物在它身边来去如过江之鲫；时间让明也好、清也好成了一幕幕大戏在它身旁往复上演；时间让大江扫荡洪荒、移山填海，而独独留下了它，无可奈何……你有，可与这样的岩石比肩的骄傲吗？
高岩之外，大江如带，混黄宽广，浩荡东流。那里有着千万年不息的力量，那里没有一分钟的停留。而这里与天地相比虽渺小如卵石，却不动如峻岭高山，动与静在这一刻达成了默契。
只这一刻，你站在这里，是不是也该有须臾的感慨……逝者如斯夫。
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