“造境”和“写境”是王国维先生在《人间词话》中对写虚（书中成为“理想”）和写实两种手法的定义。也指出两者是很难区别的，因为诗词写作大师们所写的虚拟之境也是合乎自然，所描绘的现实之境也接近理想。
苏缨在《人间词话精读中》用其他的艺术来更具象的解释，“造境”与“写境”，在诗歌上有李白和杜甫的区别，李白是浪漫主义理想派，杜甫是现实派；在绘画上有达利和塞上的区别，对比下方图片两者的作品可明显感受到区别；在电影有宫崎骏与贾樟柯的区别，前者是善于营造一个类似梦境的世外桃源，如《千与千寻》的荒诞世界，后者却善用看似平淡沉闷的细节还原现实世界，如《三峡好人》用平实的风格展现电影的现实意义。
达利作品：理想派
塞尚作品：写实派
这两种看似截然相反的艺术途径，前者是理想派（造境），后者是写实派（写境）。
在诗词中，造境的佳作有唐代诗人李贺的《天上谣》：
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
【这首诗不在描写任何现实，完全是一个幻想者最瑰丽的幻想。从银河写到月宫，从天上的风景写到仙子的生活。镜头拉近的时候，又与典故结合，“秦妃”是秦穆公的女儿弄玉与丈夫“萧史”的夫唱妇随的神仙眷侣生活。借着弄玉的眼睛，又看到了天上的王子在吹笙箫，仙女在采摘仙草的姿态。最后两句，又来了逆转，太阳在天空飞驰，人间岁月流逝，沧海又变成了桑田。整首诗是作者的想象，是理想的，而想象中的细节却又合乎自然，贴近真实。】
写实的佳作，周邦彦的《苏幕遮》：
燎沈香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
【“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”是千古传唱的名句，描绘出了娇柔最多情的那一刹那，它是写实的，却最大限度的写出了荷花的理想之态。】
理想与写实，不是完全对立的两种手法，写作中，以逼近真实的细节来“造境”，以邻于理想的状态来“写实”，才能笔下生花、传神动人。
end
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