大家好，我是福二姨，这是我在简书创作的第234天，今天首页只有一篇我写的文章，我要写一下颇有争议的简书作者饱醉豚，我想如实谈谈我的观点，与此同时，希望我的文字可以对得起你的时间。
以上是征文规定的开头格式。
我的简书名是福二姨，我是一个年近半百的阿姨级作者。
知道饱醉豚，是因为前几天看了简叔的一篇文章:饱醉豚对简书的意义
说实话，一开始我不知道饱醉豚是个人，我以为是一种以动物命名的现象，比如蝴蝶效应什么的，因为简叔写的文章很多我都看不懂，我猜简叔是个年轻人，我和简叔是有代沟的，比如他写的那些题目比内容还长的文章，我就不知道他在搞什么鬼。我关注简叔是因为我听说简叔就是简书的创始人，作为简书的一名作者，创始人写的东西即使看不懂偶尔也应该看一下的，这就像作为一个公民，即使参与不了也不喜欢政治，时事新闻偶尔也是要看一看的。
难得简叔写了那么长的文章，我看得还是挺仔细的，边看我边想：什么样的文章称为老饱的文章呢？一看就感觉老饱，那是褒义还是贬义呢？饱醉豚又是什么意思呢？是一个网络语言吗？饱食醉了的海豚？吃饱喝醉了变成海豚？为什么他又是多元和诚实的象征呢？我也真是够笨的，我是看到简叔文章下面众多褒贬不一的评论后才知道饱醉豚是一个作者的名字的。
因为对饱醉豚一无所知，我还在简叔的评论里点了几个赞。有赞同的，也有批评的，我觉得有几分道理的，我都点赞了。可饱醉豚是个什么样的人，我还是一点没看出来。我是个好奇心比较强烈的人。一般人年纪越大，好奇心便越是减退，我为自己丝毫未减反而比年轻时更甚的好奇心而骄傲。所以我点开了饱醉豚的文章。
我看的第一篇文章是对江歌案的评论:为什么我嘲笑你们在江歌案《请求判决陈世峰死刑的签名活动》签名
无疑，这是个容易讨骂的议题。大部分国人都支持杀人偿命的理念，且宁可错杀一千也不漏网一个，在仇恨面前，别说仇人的生命，哪怕是无辜者的生命都不值一提。
很多小说中，主人公为报杀父之仇，数十年隐姓埋名，忍辱负重，心中除了复仇之念再无其它人生乐趣。期间若是受了误导错杀了别人，也不过是悻悻然吐口口水然后继续，几乎没有对被冤杀者的歉疚与不安。
这样的心态，难道不是一种病理心态？这样的作品，难道不是一种糟粕？
可叹的是现在简书有很多作者前赴后继地在创作这样的小说，他们得意于自认为高明的伏笔，为最后出乎一切人意料的结尾沾沾自喜，以为自己已经深得欧亨利精髓。可是，作品表现的思想呢？苍白、肤浅甚至如我上面所说的那样变态。（这里指出一下。我自己的文字也苍白、肤浅，但绝不变态。）
当然，我是一个没有什么学识的人，欧亨利的小说我一篇都没有读过，我当然不会嘲笑欧亨利。我只是用最诚恳的态度来分析和设想自己内心的感受，然后以已度人来分析别人。
江歌的妈妈痛失爱女，确实非常不幸，值得同情。可是，她的余生非要沉浸在悲痛里吗？非得陈世峰死了才能解脱吗？陈世峰死了江歌能复活吗？我认为江妈妈如果不要劳命伤财地去日本签名，而是突然发愤钻研起了犯罪心理学，并且创办了一个关爱年轻人心理健康的公益组织，那我对她就会由十分同情转变为十二万分的敬重。
我认为人们不要义愤填膺地支持江妈妈签名而是有人说：江妈妈，别难过了，江歌没了以后我就是你的女儿，我养你的老，你可一定要振作起来哦！当然，这话最好是政府说。政府对于失独家庭要有一定的优惠政策，要有专门的机构进行心理干预。这样，比很多人闹哄哄支持签名会让我感觉更温暖。
鉴于这些认识，我认为饱醉豚说的很有道理：“一个由大众投票审判的世界是可怕的。无论他们处死的是苏格拉底，文革期间的反革命，法国大革命时期的贵族，还是陈世峰。”
我看的饱醉豚的第二篇文章是：为何很多女人喜欢与狗性交
这个话题是绝对招骂的。很多人说：你就不能写点别的了？什么内容不好写要写这么下作的？
简叔的评论里那么多人骂饱醉豚，难道就是因为他写了这类文章？
我发现一个有趣的现象:很多人对大家认为不好的事情提都不提，提了就好像自己做了这件事一样。而一旦有人提起，那就非得装模作样痛批一下表明态度，如果不批，也好像是自己做了这件事一样。
我在医院工作，我说两件事情大家看看到底谁更下作。
一件是我听到的：某日妇科门诊来了一个想从良的妓女，要求取环。环的位置不太好，值班医生取不出来，就去叫上级医生来取。那医生拔拉了几下，也说有难度，就把取环的勾子扔在病人的阴道里跑了。可怜那个女人保持一个难堪又难受的姿势一直躺了一个多小时医生才继续给她处理。事后那两个医生说:活该，不要脸的女人就是要给她点罪受受，叫她以前开心！
另一件事是我亲历的，那时我在急诊室当护士。有个妓女被嫖客灌醉了人事不醒被同伴送到医院里，她的同伴不知道是没钱还是不想出钱，把她扔急诊室床上后就溜了。妓女醉酒后神志不清，躁动不安，我去换水时发现她把水拔了，两腿从床上垂下来仰天躺着，因为裙子超短又没穿内裤，情景实在不堪。我赶紧给她找了条单子盖上，可是我刚转身，有病人家属看到她又掀了单子露出了下体，就一边骂“现世宝，揪光算了！”一边去侵犯她的身体。那家属是个五十多岁的女人。
对于上面的医生和那个义愤填膺的病人家属，我认为他们比妓女更下作。
饱醉豚在这篇文章中倡导的是社会对性问题要更宽容一点，我认为此观点无不妥。因为性是一件很私密的事，跟其他人并不相干。我主张人应该对世上的事物保持充分的好奇心，但我最反对人们对别人的隐私充满好奇心。
不过，在说到国外禁止兽交这个问题上，我也更支持评论中的一个反对意见：“西方并不是因为观念落后而禁止与动物的性行为，而是认为性行为应该是双方自愿的，但作为人类并不能完全确定动物是自愿的，所以才禁止。反过来看，这篇文章的作者并没有把狗当成是有生命有权益的动物和生灵，而是当成香蕉茄子情趣玩具之类的物品，这恐怕才是真正的落后。”
我不知道饱醉豚会不会看读者的评论，但我真的很希望他看到这个评论。因为我也主张尊重每一个生命。就像我每天去我妈妈家时，路上有两条恶狗，当我骑电动车时它们就追着我狂吠不止吓得我魂飞魄散，而我开汽车过去时，它们却横卧路中自顾脉脉对视对我的喇叭声充耳不闻。说真的，我很多次心里冒出想压死它们的念头，可一来我不敢，二来还是认为它们也是生命，再恨，也不能要了它们的命。
当我们连动物的生命、妓女的生命、罪犯的生命都能尊重的时候，我相信社会将比现在更温馨。
我一共看了饱醉豚七八篇文章，我再提一篇：今天，简书首页就你一篇文｜诚实善良地写作
饱醉豚在这篇文章里说：你若认为自己是有思想的人，一个洞察事实真相的人，应当有勇气写出来。
做一个诚实的写作者，而不是做取悦大众的流量收割者。这是真正的诚实，也是真正的善良。
取悦大众是巧言令色，既不是真，也不是善，而是作恶。
一个有尊严的写作者，应该如临刑的先知，面对屠刀和看客的唾沫，依然威风凛凛。
确实，我看的那几篇文章，没有一篇让我感觉到有恶意。虽然有些观点我是不赞同的，尤其是他为什么不相信转世轮回这篇，我和他的意见完全相反。我几乎在我写的每篇文章中都体现了我相信轮回的理念，尤其是我正在写的长篇武侠小说寻找大鹏，我自己没有列过大纲，所有情节的发展都是根据武侠专题琅琊令活动征文的题目而设置的，这篇小说如能完成，我将更加相信天意和灵魂的存在。
观点不同不能成为我不支持饱醉豚的理由。我认为做人不应该欺软怕硬。对于古圣人，我们说取其精华去其糟粕，对于当权者，我们更是连屁都不敢放一个。那么对于部分观点和我们不一致的饱醉豚，我们为什么就不能支持他发出内心最真切的声音呢？
我不是一个圣人，我的行为有时会被贫贱所移，有时会被威武所屈，但我内心感受事物的神经尚正常，我能够识得好歹。从饱醉豚满身带刺的文字里，我看出的是他对这个世界，对这个国家以及他所说的普罗大众的莫大的善意。唯爱之切，才会如此恨铁不成钢。
另外，对于很多人反感的普罗大众这个名词，我也没有过激的反应。我认为他说的普罗大众就是指你我他，也有包括他自己的意思。大众的认识水平不管在何时都有继续提高的必要，我们可以在争论中进步，但切莫在争论中丧失文明。
饱醉豚在“诚实善良地写作”这篇文章中还有这样一段话:不幸的是，这世上大多数人都认为自己足够聪明，并认为自己足够善良。正义感一旦被煽动，可以是法国大革命的狂风暴雨，也可以是纳粹和日本军国主义，或者中国的文革。
文革过去还不久，因为只是三十年前的事而已。文革过去又太久，因为经历过的人已老了，死的死了，活的麻木了，而年轻的一代没有切肤之痛，大环境又不提倡回忆，所以饱醉豚提文革，很多人却像根本没有这回事一样。对于这点，我强烈推荐大家读一读简书作者扶青写的长篇小说《花贞节》，那完全就是亲身经历了一次文革的感受。读过之后，对饱醉豚对于普罗大众的焦急和善意可能就更能理解了。
在写今天这篇征文前，说实话我对简书是有相当多的失望的。但是因为简叔知道饱醉豚的善意，因为简叔和我一样支持饱醉豚，所以我对简书和饱醉豚口中的普罗大众都充满了信心。我相信，社会在否定和争议中将会变得越来越美好。
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