文：乐冰
一提到古代的教育家，我们一般会想到孔子、孟子、荀子、董仲舒这些教育家，其中董仲舒最为帝王重视，即使是他晚年退休回家后，朝廷每逢大事，汉武帝仍会让使者及廷尉到他家，征询他的意见，足见他受到汉武帝的重视程度之高。但是在当时封建等级制度下，却有这样一位教育家敢于对董仲舒的思想进行批判，甚至对于孔子的很多思想不赞同。你知道是谁吗？
他就是王充。王充过目成诵，记忆力超强，博览群书，博通“众流百家之言”，而且为人耿直，不趋炎附势，一心著书教学。
当时董仲舒提出"天人感应"论，用自然现象来解释社会政治衰败的原因，认为“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命。具有唯心主义色彩，在我们看来是愚昧无知的事情，而在当时却受到帝王的推崇和社会的遵循。
王充不盲从权威，对于儒学的经典，包括孔子、孟子的言论，王充也不迷信，提出了自己的观点。
1、“天道自然”
王充认为，无论是天地还是自然的物质实体，没有意志。人不能用自己的行动来感动天，天也不能用自己的意志来支配人，天与人之家不存在精神上的联系。
2、“万物自成，万物元一。”
世界上的万事万物都是自然而然生成的，天没有意志，所以不可能创造万物。天不仅不可能创造万物，而且和世界上其他事物一样，都是由“元气”构成。“元气”不生不灭，是构成一切事物的基础，人也是由元气构成的，皇帝和老百姓一样，没有任何区别。
3、人死神灭
当时普遍存在着人死灵魂不灭的说法。而在王充看来，所谓的灵魂就是人的精神，精神是依赖于人的形体而存在的，人死了，形体失去了活力，人的精神也就消散了。
关于董仲舒的神学目的论，把天说成是有意志的人格神，把自然界万物说成是天有意创造的。对于这种说法以及人世间传说的鬼神，王充一针见血地指出，这是人们自己“思念存想”的产物，不是神创造了人，而是人创造了神。
王充是中国古代杰出的唯物主义思想家和教育家，在教育方便他也提出了自己的主张，将人性分为正性、随性和遭性三个等级，重视教育的作用，认为教育决定了人性的发展，并且强调胎教的作用。
还提出了培养理想人才的教育目的，将知识分子分为五个等级：文吏、儒生、通人、文人、鸿儒。首次提出教育应该培养创造性的学术理论人才。并且主张从现实自然世界和人类社会中获取知识。
王充对于我国教育思想的发展产生了深远影响，现在你知道有一位教育家叫做王充了吗?
其实教育史也可以很有趣哦。
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