原文
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
释义
齐景公：名杵臼，公元前547年—公元前490年在位。
得：可以。
而：连词，表修饰关系，连接状语。
诸：代词。
感受
上一篇是子贡问政，这一篇是齐景公问政。提问的人不同，孔夫子的回答也不同，体现了很强的针对性。
齐景公问政时，隔壁鲁国刚刚发生了政变，鲁昭公被“三桓”（指季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三个政治家族，因他们都是鲁桓公的后代，故称“三桓”）驱逐，正在齐国流亡。这相当于邻国国君被氏族头领推翻，也就是“君不君，臣不臣”。而孔子讲的“君君，臣臣，父父，子子”显然是针对这一“国际”事件，作为听者的齐景公对这种状况也是感同身受，因为他当政之前，齐国刚刚发生过崔杼弑齐庄公之事，也有崔氏、庆氏先后控制齐国政权的往事。更重要的是，就在齐景公问政孔子之际，齐国国政也是被国氏、高氏、陈氏等几个大的政治家族所掌控的。
脱离当时的背景，单看夫子回答如何治理国家这句话，似乎没什么意义。无非是说，君要尽君道，臣要尽臣道，父要尽父道，子要尽子道。简单说，就是各司其职，各尽其责，如同今天讲的，各自有各自的样子，领导有领导的好样子，干部有干部的好样子。
然而，什么是君道、什么是臣道、什么是父道、什么是子道？夫子没有细说。我想，这其中还有一个标准问题，或者说话语权问题。就是各自的道，或者各自的好样子，标准是什么、谁说了算？这就是话语权的问题。作为一国之君，齐景公自然希望朝内君臣各守其道，国内百姓家庭有道，长幼尊卑各自有序。
然而，这只是一种结果，而非一个方法或过程。所以，夫子的回答，表面看是针对齐国当时的问题，然而并没有回答齐景公如何治理的问题，只是抛出了一种与那时情况相反的理想状态。可能这也是夫子的一种方法，先告诉你需要达到的状态，你认可了，自然会询问我方法，到时候我再慢慢传授。
网友评论