危难之间，受害者渴望正义保护，希望出现路见不平，拔刀相助的侠义。
但是我们见惯了这种情境，受害者早已尘归尘，土归土,魂飞天外，已经没有权利去享受人世间的正义公平了，而这个时候，所谓的正义却粉墨登场，似乎告诉人们正义不会缺席，只是迟到而已。
西子湖畔，岳飞墓前的秦桧、王氏、万俟卨三人的跪像，对于当事者秦桧、王氏、万俟卨三人并没有什么影响，如果说有作用，那也只是伤害了他们后代的心。岳王墓前的秦桧、王氏、万俟卨三人的跪像是明代正德年间设立的，当时距离岳飞父子遇害已经几百年，并没有是一代忠烈得到正义眷顾。反倒株连了秦桧的子孙，据传说，乾隆年间，状元秦涧泉（即秦大士，涧泉是他的号）是著名诗人袁枚的得意门生。一天，秦涧泉同昔日的诗友游岳王坟。岳王坟前有铁铸的秦桧夫妇跪像，两旁有以秦桧夫妇互相埋怨的口吻撰写的一副楹联。
对联是：“咳！我本丧心，有贤妻何至若是；啐！妇虽长舌，非老贼不到今朝。”诗友们看后发笑，戏谑新状元也姓秦，是他们的后裔，并要他题对联以记此游。秦涧泉苦苦一笑，挥笔立就。对联是：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”不愧为独占鳌头的新科状元，真可谓善于措词。
事实上奸臣的后代不一定就是奸臣，恰恰相反，还有可能是大大的精忠。我们还是以秦桧为例。
秦桧的儿子、孙子都是碌碌无为之辈，不过他曾孙却是一位值得后世敬重的英雄！此人名叫秦钜，字子野，担任蕲州通判。1221年，金军大举南下，攻打蕲州，秦钜与知州李诚坚守城池，拒绝投降。经过一番血战，由于寡不敌众，最终金人攻破了城池。秦钜依然没有放弃，他率领残兵与金军展开了巷战。
打到最后，宋军“死伤略尽”，秦钜回到了官署，他依然没有投降，还决定以死殉国！秦钜命令吏人刘迪前去焚毁仓库，他本人则来到屋中引火自焚。期间，有一个老兵发现了秦钜，“冒火挽出之”。秦钜怒斥道：“我为国死，汝辈可自求生。”之后，秦钜葬身火海之中，与此同时，秦钜的两个儿子也战死沙场，秦钜一门全部殉难。
反动的迂腐的血统论，借所谓的正义迟到论借尸还魂，往往祸及无辜。这又是一笔糊涂账。就像秦钜。
《窦娥冤》的结局还是不错的，至少这结局让生活在低层的穷苦人看到了一丝活下去的希望。即使从人道主义的观点来看，这结局也是不错的，毕竟它体现了剧作家本人的浪漫主义情怀，实在是与粉饰社会没有多大关系。当你设身处地问一下窦娥的父亲窦天章，他会满意这种迟到的正义吗？
何况冤魂当堂作证，又有身为钦差大臣的父亲主持，正义才迟到。怎么看这都有点假，有点糊弄人。
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