存在主义（书中第70、71讲）
在本世纪，存在主义是件思想界的大事。三十年代、四十年代初，存在主义是在法国兴起的文学流派。以萨特为代表，后来成了二十世纪现代文学主潮，席卷西欧，波及南美北美，二战后，势焰更盛。
存在主义初为哲学界的一个哲学名词，萨特出来后，研究克尔凯郭尔、胡塞尔、海德格尔、雅斯贝斯等人的存在学说，以他丰富的别具一格的文学著作、政治论文，从存在主义哲学原理，形成一种文学观点、政治态度、写作方法。
存在主义的鼻祖是谁？不是萨特，是十九世纪的克尔凯郭尔，这位哲学家很特别，用小说、散文来间接传达他的哲学观点，不直接用哲学方式写。
所以存在主义一出世，就和文学结下不解之缘。
存在主义的代表作家，萨特之外，还有加缪、德波伏娃。还有雷蒙盖兰，本雅明丰达纳。
存在主义，克尔凯郭尔是大家。被称为基督教存在主义。这哲学要追溯到希腊哲学和基督教神学传统。帕斯卡、蒙田，都得追溯到。
他的哲学和教义，密切联系。他有部著作《非此即彼--一个生命的残片》，主题是：人的存在与发展有三个阶段：美学阶段、伦理阶段和宗教阶段。丹麦式的天人合一：哲学不是研究客观世界，而是研究个人的主观的存在，个人存在无法摆脱痛苦、危机、荒诞，所以唯一的出路便是弃绝理性，皈依上帝，达到神和人的统一。
胡塞尔及他的现象学。他认为现象学是对纯粹意识的肯定。纯粹意识对世界作了简化，对这个世界只有直觉能够把握，这又像是伯格森的说法。
放弃任何涉及客观现实的、超过任何纯粹经验界限以外的判断--这就是现象学的简化。不把认识主体看做是现实的、社会的、心理的存在，而是把它看成是纯粹的，即先验的。
以上是胡塞尔的现象学要义，是反理性的。
胡塞尔构成了非理性主义的哲学体系。这无疑是功劳。他否定了客观世界的真实性、物质性、可变性。这原是哲学家一厢情愿造出来的。
胡塞尔这一步，对海德格尔、萨特产生巨大影响。
雅斯贝斯主张存在是对上帝的追求，认为哲学应从人出发，认为个人处于极为难绝境，应通向上帝。
海德格尔是无神论存在主义，他关心存在的意义，认为人所处的世界是无法理解的世界，他关心人是如何存在的，人孤独无依，永远只能惶恐焦虑。忧虑恐惧使人通向存在，存在是快乐光明的，最大的快乐光明是通向上帝。
法国分三派：萨特，无神论的存在主义，梅罗庞蒂，人道主义的存在主义。加布里埃尔马塞尔，基督教的存在主义。萨特、庞蒂，有所相通，加布里埃尔是克尔凯郭尔的继承人。萨特势力最大。
萨特的存在主义有三项（或谓原则）：存在先于本质。自由选择。世界荒谬，人生痛苦。
1943年，他发表《存在与虚无》，建立了自成一家的存在主义体系。书中提出存在先于本质，后来人们从各种不同角度解释。
他又讲：存在主义是一种人道主义。他讲，人存在，首先遇到自己。人之初，是空白的。后来露面，要造就自己。人不是上帝造就的，人是自我感觉到，然后存在。总之，存在先于本质。
第二项核心，被认为是萨特的精义所在：人是自由的。人即自由--他反对任何决定论，在任何环境都可以自己选择。如果不能自己选择、决定，就不算存在。
第三原则：世界是荒谬的，人生是痛苦的--第一原则，是理性分析。第二原则，从悲观里跑出来。第三原则，又回到悲观主义。
萨特三原则：第一，孤立的。第二，摇摆的。第三，否定的。
自由选择的那个人是没有支撑点的。我存在，别人也存在，每个人都有他的思想和意志，都有主观性。所谓社会，就是主观性的森林，人人都是其中的孤独者。
存在主义试图恢复已经失去的人的价值，要求人选择和掌握自己的命运。
存在主义是实用的救济品。
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