07~12节是本书第二章“佛学的基本概念”，包含：无我、四法印、不净观、禅、业报、因果和四大皆空，非常烧脑。
《熊逸·佛学50讲》第二章之十二“ 四大皆空：世界本原的运行原理” 主要内容：
1、四大
为物质世界寻找基本元素的做法，在各大原始文明里都曾经有过，中国人找到五行，希腊人找出过五花八门的元素，印度人找到了“四大”。
所谓“四大”，就是构成物质世界的四种基本元素，分别是地、水、火、风。
“四大”共有四种作用，分别是持、摄、熟、长；有四种性质，分别是坚、湿、煖、动。因为这四种作用和性质，所以万事万物才有了千变万化的形态和生老病死的流转。
我们每个人的身体都是由“四大”构成的，“四大”在因果齿轮里不断发生作用。《金光明最胜王经》有一段很形象的解释：
“地水火风共成身，随彼因缘招异果”
我们俗人会觉得“四大”竟然能构成如此复杂而协调的身体，真应该礼赞造物的奇妙，歌颂生命的美好。但经文继续说：
同在一处相违害，如四毒蛇居一箧；
此四大蛇性各异，虽居一处有升沉；
心识依止于此身，造作种种善恶业。
在“四大”之外，还存在两种基本元素，分别是“空”和“识”，和“四大”一起合称“六大”。
“地水火风共成身，随彼因缘招异果”，身体当中的“四大”各有各的行动逻辑，或者说各有各的因果轨迹，在很大程度上都不依你的主观意志为转移。
2、人是机器
《人是机器》（作者：拉·梅特）举了一个例子：亨利三世天生是个好人，甚至有点懦弱。几次都没有杀他的敌人德琪司公爵，最后一次杀他是天气一变冷，一件极小的事也能激怒他。亨利三世生杀予夺的决定是自由意志造成的吗？不，很大程度上是天气造成的。
你能主宰自己的意志吗？
这个问题本身就有问题！意识也是“六大”之一，万事万物不过是“六大”的聚合，那个主宰自己意识的“你”从何而来呢？
你所以为的你自己，其实不过是一堆基本元素在因果齿轮上不由自主地各自运动罢了，这就是“四法印”的第二项：诸法无我。
所谓“无我”，并不是说我这个人作为“六大”的聚合体不存在，而是说“六大”的聚合体并不存在某个主宰。
聚合体在佛学概念里叫作“蕴”。“蕴”分为五种，分别是色、受、想、行、识。《心经》第一句说观世音菩萨在运用佛学最高智慧的时候“照见五蕴皆空”，说的就是这回事。
“色蕴”是一切物质形式，“空蕴”是指不能独立自存、不由自主的性质。
“四大皆空”的“空”到底意味着什么？宇宙是不是恒常不变的呢？既然“无我”，那么谁在修行，谁在轮回，谁会解脱？
“四大皆空”，指构成物质世界的四种基本元素——地、火、水、风；它们聚散无常，受因果律的支配。
思考作业：
把“我”分解成“四大”，逻辑上会不会有什么问题呢？如果有一名外科医生，用高明的科技把受害人肢解之后又重新组合，连一个细胞都没有损害，那么，他真的杀了人吗？
1、把“我”分解成“四大”，逻辑上会有问题。虽然我们的身体都是由“四大”造成的，“四大”配方上的差别造就了相貌和体型的不同。但是，作为人的“我”是有意识的，是依附在身体上的，意识是一切生命活动的基本条件的。所以，要把“我”分解，应再包括“空”和“识”两大。
2、医生杀人了吗？
人体的物质性是由同样的物质构成的，只有量的大小没有质的差别。人之所以为人，“我”之所以为“我”，主要是因为意识的不同，才能成为独特的“我”，虽然佛学强调“无我”，那是在意识流认知层面上的抽象化，但现实世界中还是普通存在一个个的“我”——真相也罢。
医生把人杀了，意识也随之消灭了，他再组装出物质性一致的被杀之人，但是该人已经没有了意识，那医生就算是杀人了。如果组装的人也意识也一模一样，算不算杀人呢？也算杀人了。
杀人是指把人杀了的这个行为，至于靠技术把被杀之人回复到原状，那算补救行为，相当于把车撞毁了再维修好回到形态上的原状一样。
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