《传习录下》第234条
问：“叔孙、武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”
先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说：‘有求全之毁，有不虞之誉。’毁誉在外的，安能避得，只要自修何如尔。”
《论语·子张篇》：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
为什么像孔子这样的大圣人也不能免于被毁谤呢？
王阳明说，毁谤来自于外面，孔子虽然是圣人，怎么可能避免？做人贵在自己修行，如果自己是一个实实在在的圣贤，纵然他人都来毁谤，也损害不了他。就像浮云遮蔽了太阳，如何能损害太阳的光明。如果自己看上去容貌端庄、举止恭敬，但信念不坚定，纵然没有人指责，内心潜伏的恶念总有一天会显露出来。
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”毁誉来自外人，怎么可能避免得了，只要加强自身修养即可。
浮云虽然不能损害太阳的光明，但确实可以遮蔽阳光。毁谤可以损害圣人的名誉、荣辱和得失。但是圣人立世，并不依赖荣辱得失，只求无愧于国家、无愧于父母、无愧于世人，一言以蔽之，无愧于良知。圣人为真正的自己活着，不活在他人的眼里，因而是自在自主的。
但这有谈何容易。所以，儒家一再强调修身养性，诚意正心，慎独、慎始慎终，惟精惟一。只有时时不忘修身，方可从外界不断强加于自己的纷繁干扰甚至羞辱中摆脱出来。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”所谓格物，就是去除因荣辱得失而可能给自己带来的言行偏颇，如果这第一步也做不到，又何谈齐家治国平天下。所以，立德立功立言，必须从抛却个人荣辱得失开始。只有这样理解，才不至于自欺欺人，才能真正懂得，毁谤不能带来伤害。
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