《论语》教人做君子，君子有怎样的风格呢？
岁寒，然后知松柏之后凋也
君子有自强不息的精神。
《易经·乾卦传》曰：“天行健，君子以自强不息。”天道刚健，四时运行，造化万物，从没有停歇的时候。君子当效仿天，为了实现人生的价值，生命不息，奋斗不止。
孔子的一生就是这样渡过的。他说：“吾十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而顺，七十从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》）
孔子每隔十年就上一个人生境界。唐人有诗云：“会当凌绝顶，一览众山小。”人生就象登山，一步一风景，一步一风云，不徊徘于岐路，不流连于所处，一路走去，生命的灿烂之花会一路盛开。
君子担当使命不辍。
孔子说：“不知命，无以为君子也。”又说：“五十知天命。”孔子的使命是什么？他五十岁的时候出仕为官，志在恢复周礼，还天下一个太平。鲁国不能实现他的理想，他毅然决然，周游列国，以寻求机会。
他路过卫国的仪县，地方官求见，会谈之后，他对孔子的弟子们说：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
孔子一行在路上遇见一条河流，不知渡口所在，子路向两名种地人问路。恰好这是两个隐士，隐士劝子路，天下乌鸦一般黑，有哪个君王愿意给孔子机会呢？你不如跟随我们隐居吧！孔子听说后，怃然而叹：“吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
孔子晚年回到鲁国，子路有一日回来太晚，城门己关闭，不得己在城门处宿了一夜。次日开门，守门人问子路去哪里。子路说：“去孔家。”守门人反问：“是‘知其不可而为之’的那个孔子的家吗？”
面对礼崩乐坏，天下大乱，民生痛苦的乱局，孔子希望天下安宁，让人民安居乐业，并且矢志不渝，奋斗一生。孔子认为这是他的使命，铁肩担道义，草履踏春秋。对于君子而言，不可不知自己的使命，不可懈怠，不可颓废，不管面对任何困难，都不能失去定力和勇气。
君子周身洋溢着生命的快乐。
孔子日常生活中的快乐随处可见。《论语》开篇就说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”他“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”他称赞颜回：“贤哉！回也，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉！回也。”他宣称：“仁者乐山，智者乐水，智者动，仁者静，智者乐，仁者寿。”
孔子为什么这么快乐？历代儒者解释颇多，我个人的理解，孔子的快乐，因为生活本身就是快乐的。生活本来非常简单，但我们把太多的权力、金钱、地位、荣誉加于生活之上，就象孔子所言：“其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”患得患失，焦虑、烦恼、急躁各种心理疾病就出现了。
孟子说：“万物皆备于我，返身而诚，乐莫大焉。”孟子的话是什么意思？庄子有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹。”天造万物，对于人类的生活需求而言，本来就是足够的，但人类的欲望太多，就象甘地所言：“地球可以满足所有人的需要，但不能满足所有人的欲望。”因此，反省自己对自然界是否做到了真诚，也就是只取所需，不求所欲，当然怡然自得。
君子圆融通达。
孟子称赞孔子“圣之时者也，可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”孔子是个圆融通达的人物，行止因时而定。但我们要问，孔子与时偕行，为什么没有实现自己的志向呢？因为他坚持原则，不会与时偕行谋利益，而是与时偕行求道义，因此，有行道的希望，仕可也，久可也；没有希望，止可也，速可也。所以，孔子匡地遇围，伐树于宋，厄于陈蔡，他并不徘徊，并不焦虑，可以弹琴而歌，可以口出大言“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”他风尘仆仆，赶至郑国门下，却与弟子失散，郑国人笑曰：“其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”孔子闻之，笑曰：“形状，未也。而谓似丧家之狗，然哉，然哉！”没有内心的光风霁月，其何以至此？
君子和而不同。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子何能“和而不同”？君子能以群体的视角来看待个人的生命，又能理解和尊重个人独特的生命价值。而小人不一样，他只关心自己，看不见别人，更看不见群体，他对人是利用而不尊重。所以，他会强求别人与他一致，而不会考虑别人的感受以求和也。
孔子说：“勿意，勿必，勿固，勿我。”不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是，用佛家的话来说，无我执。如此，就可以做到与人和顺而不强求一致了吧。
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