重温经典||南华经解读30

重温经典||南华经解读30

《百例》写到：“上古时代，几之设与不设，倚与不倚，是礼仪制度中的内容。”在朝堂或会议等正式场合，都要“正襟危坐”而不会东倒西歪，“赐几杖”是对元老重臣的优容之礼。《曲礼》说大夫若七十岁了还未被允许退休，则必赐之几杖。《史记·吴王濞列传》，汉文帝就曾“赐吴王几、杖”，当然那倒不是因为他老，而主要是因为他狠，文帝以此笼络之而已。

综上，南郭子綦的“隐机而坐”，大概率是像上述画中二人的坐法，因为他是在自己家里，只有他的学生颜成子游立侍于前，自然可以坐得比较放松了。也只有这种坐姿，才更方便他“仰天而嘘”，身体松颓而又似灵魂出窍（丧其耦），这才使他看上去形如槁木、心如死灰。当然，这些还得去看《庄子的世界》，那里有大段精妙的解说。

读古书，还是要尽量还原到古人的生活中去，许多字词器物，不能想当然地以后来的意思、样式去理解。古代“几”的形制、用途与今天的茶几差异很大，“几”不能随便说成“几案”，这一点廉萍为《百例》所作的序言里提到了。“案”最初也不是桌子，而是一种托盘，用于盛放食物、文件等。在庄子时代，无论“几”还是“案”，南郭子綦都是不会坐在上面的。设若把“案”想成了“大桌子”，除非梁鸿的夫人是项羽再世，有举鼎之力，否则怎么可能“举案齐眉”呢？

【原文】大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其都洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态；乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！

【释义】这里首先提到了“大知”“小知”、“大言”“小言”。就“知”言，“闲闲”，带有某种宽泛、综合的特点;“閒閒”，则侧重于分辨或分析。从“言”看，“炎炎”似近于雄辩，“詹詹”则略同乎琐碎。