三教合一
谈到中国文化，主要是三家：儒、道、禅，三家的文化共同构建了中国人的心灵世界。
三家各有什么特色呢？从他们各自追求的最高境界可知端倪。儒家追求的最高境界是圣，道家是仙，禅宗是佛。圣人者，立德立功立言的人。儒宗崇善的圣人有禹、汤、文、武、周公，这些圣人，都是道德的楷模，而且开创了平天下的事业。仙人者，山人也，仙字拆开就是人和山，是藏在山里面的人，藏在山里的人不是简单的人。我们一般理解仙人是不食人间烟火的人，这只说对了一半，道家讲的仙人在欲望方面不食人间烟火，但是人间有什么灾难，他是没有理由不出山拯救天下苍生的。历史上的伟大人物，比如说刘邦，后人附会说他是赤帝下凡，专门收拾秦未江山的，这当然不符合科学，但也说明了老百姓的愿望，神仙不是关起门来自娱自乐，还得以洁净之身下凡尘，拯救愚昧痴迷的小民。禅门的最高境界是佛，佛是什么？弗人，即非人也。佛不是人，为什么？其实，佛的定义是觉悟的人，一般凡夫，身陷贪、嗔、痴三毒，而带来无边无尽的烦恼，所以，有烦恼才是正常的人。佛是修炼到无烦无恼的人，在一般人看来简直不是人了。
儒、道、禅对我们的生活有什么意义呢？如果能把儒、道、禅的智慧贯穿于人生，人生就会获得充实、快乐、圆满。在不同的情境下分别运用三家的智慧，会使生活充满趣味。我的体会是，上班是儒，下班是道，生活是禅。
为什么说上班是儒？儒家在三者之中，在人际方面讲得尤为精彩，在个人如何安身生命方面讲得特别到位。今天的人类，大部分时间都花在工作上。工作决定了一个人是否成功，是否幸福，所以，在工作上秉持儒家的信念，是十分有益的。
上班是儒，个人以为有四层境界：
第一层，勤。
孔子行教图
这个勤字，代表了人之为人的义务。号称日本经营之圣的稻盛和夫先生谈到管理企业“六项精进”的时候，第一条精进就是付出不亚于任何人的努力，为什么？稻盛先生的理由之一就是拼命工作是所有生物被赋予的义务。他说到沙漠里有一种植物，虽然生活在严酷的环境，一年只有一个星期下点雨，而在这短短的一周时间内，它长叶、开花、结果，然后枯萎。虽然它的生命如此的短暂，却留下了种子。第二年下雨的时候，它们立刻又会发芽、长叶、开花、结果，然后枯萎，把种子留下来，他们就这样一代一代，顽强生存。无论植物还是动物，它们都在严酷的条件下顽强生存，没有浑浑噩噩、好吃懒做的动植物，这是自然界生存的规律，人类在地球上生存下去，也必须认认真真，竭尽全力。对于个人而言，要想获得人生的成功，只有靠自己努力的工作，拼命的工作。勤字，就代表了这个意思，永远向前，永不懈怠。
《论语》中记载，子路向孔子请教为政的方法，孔子说，“先之劳之。”子路请老师多讲一点，孔子说，“无倦。”又有一次，子张问孔子如何行政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”这里的无倦，就是勤劳奋发的意思，对待自己的工作不应有厌倦，而应该努力精进，勇猛奋发。
第二层，忠。
这个忠字，不是秦始皇之后历代王朝所讲的死心塌地忠于某某的意思。忠，心里有中为忠，也就是做事不偏不倚，尽心尽力尽责的意思。前面讲到“行之以忠”，就是行动一定要尽心尽力，一定要讲责任。
曾参说：““吾日三省吾身。”其中一省就是“为人谋而不忠乎？”替人谋划、做事难道不应该尽心尽力吗？
有一次樊迟陪孔子散步，樊迟向孔子问了三个问题，其中一个问题就是，“怎样提高自己的品德修养？”孔子回答：“先努力做事，然后才有所收获，不就是提高品德修养吗？”（先事后得，非崇德欤）孔子在这里讲的，“先事后得，非崇德欤”，也就是忠的意思，只有尽已所能努力工作，才谈得上收获的问题。一个人不好好工作，却想着高工资高收入，就象一个农夫不好好耕田，却妄想秋天有个好收成一样。也许由于风调雨顺，撞狗屎运获得了一点收入，但这样的好运不会长久。韩非子讲了个守株待兔的故事，一个农夫偶尔见一只野兔撞死在一个树桩上，于是天天在树桩旁等着兔子自动撞死，不尽心尽力工作期待一个好的人生，就像守株待兔一样。
一个朋友对我说，工作很没有意思，打不起精神，整天浑浑噩噩，就盼望着早点下班，他也觉得这样不对，所以很苦恼，问我有什么办法？我说我也没有什么好办法，如果有，就是一个忠字。这个忠字代表着一种责任，一种承诺。古人说，食君之禄，忠君之事，你拿了老板的钱，就应该尽心尽力的把事情做好，当你想到这个责任、这个承诺的时候，你工作的积极性会上来，如果这个还不管用，我也没办法。
“”忠“”，是尽心尽力的意思，它代表着一种责任，一种承诺，当你答应替公司做事，当你与公司签订了劳动合同，就意味着你有了在合同范围内为公司努力打拼的责任。
第三层，爱。
为什么说到爱？稻盛先生说，只要你喜欢你的工作，再努力也不觉得苦。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”你能够喜欢它，并且能够乐在其中，你怎么会觉得苦呢？稻盛先生年轻的时候在一家小工厂里面的研究室工作，他为了研究新型陶瓷合成材料，吃住都在实验室，除了睡觉就是工作，如果不是强烈的喜爱，很难做到这一点。
稻盛先生说，我们当然希望有机会从事自己喜爱的工作，但是，大部分人没这个幸运，一般都是为了谋生而工作，但是，我们为什么不能喜爱上自己的工作呢？有一句话说，先结婚再恋爱，在古代中国，夫妻双方并没有经过恋爱就结婚，他们今后的生活幸不幸福，就看他们能否在未来的生活中喜爱上对方。喜爱上对方并不难，就看你是否用心去发现对方的优点，你要喜欢上你的工作，你必须发现工作中的乐趣，如果你在工作中找不到乐趣，你不会取得什么成就，因为你不喜欢做，又怎么可能舍得花时间和精力在工作上面？又怎么可能产生创意。只有喜欢上自己的工作，进入拼命工作的状态，才会考虑如何把工作做得更好，就会寻思更好、更有效的方法，好的创意、好的想法才会出现。
工作即修行
第四层，圣。
由爱更上一层，就到了圣的境界。儒家的圣人，都是修身齐家治国平天下的人物，他们德行与事功双全，对民众的幸福生活做出了伟大的贡献。我们普通人，事功上不能与他们相比，但我们可以向他们学习的是境界。他们的事功，不仅利已，而且利他，在工作中想到利他，会给自己带来更大的愉悦。
美国一家研究机构曾经做实验，把一家医院打扫卫生的阿姨分成两组，一组在打扫卫生的时候，不停的想，我又赚了多少钱。另一组在打扫卫生的时候，不停的想，我把地板擦干净了，玻璃擦亮了，会使病人及家属的心情好一点。过了一个月，发放问卷调查，结果发现，老是想赚钱的那一组阿姨，对这份工作非常厌烦，而另一组阿姨却觉得工作非常快乐。
你要想成为工作中的圣人，你必须找到工作中的意义，这个意义，就是你在多大程度上认可你的工作，如果你认识到你的工作很有意义，能给他人带来快乐，你工作起来就会充满动力，并且获得快乐。
稻盛和夫先生谈到：“工作是磨炼心性，提升灵魂的场所。”许多修行者躲到山里面，通过刻苦修行磨炼自己的灵魂，而对于一个有智慧的人来说，工作场就是菩提场，我们不仅可以通过工作实现自己的幸福，而且可以把工作与帮助他人幸福联系起来。稻盛先生常说：“敬天爱人。”为人要有“利他之心。”如果我们这样做了，我们就可以成为自己的圣人。
我们一定可以通过努力工作找到快乐和幸福。
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