首先要解决的一个问题就是什么是律？这个问题恐怕不是三言两语能说得清楚的。律就是率的同音字，律学就是研究万物形体比例的学问，即物度规则。说的通俗一点，就是事物发展的客观规律。
律书
帝王确定法则，确定万物的度数和法则，都要遵循六律，六律就是万事万物的根本。六律对于战争尤其重要，望气势就知道作战的吉凶，听声音就知道战争的胜负，这是百代不变的法则，也就是客观规律。
周武王听到战场上的声音，便用它来预测战争的吉凶，战场上的声音，恰好和平时听到的声音一致，这没有什么可以大惊小怪的，因为那本来就是事物发展的规律。
顺天应人
战争是用来讨伐强暴，平定乱世，挽救危局的方法。野兽们遇到危险的时候，尚且会反抗，更何况是有好恶之心的人呢？喜欢就有爱心产生，愤怒就会有恶念产生，这就是人的真性情。
五帝时代战争目的，就是为了消灭灾祸，为了达到趋利避害的目的，战胜对手得以一统天下，这就是所谓的天命所归。所谓国有国法家有家规，没有了战争这个手段，没有了刑法这个方法，就算是孙武也不能有什么做为。因此律的理解和使用也是因人而异的，按照规律做事，那就会无往而不利，逆历史潮流而动，那么必然会被时代所唾弃。
这里提到了夏桀和商纣两代暴君，他们勇力过人能赤手空拳和虎豹豺狼搏斗，奔跑起来能追上四匹马拉的马车，他们战斗起来百战百胜，天下诸侯没有不顺从和恐惧的。秦帝国到了二世也是一样，他们北击匈奴，南征百越，武力不可谓不强盛。但是他们忽略了一点，就是他们都穷兵黩武不知道收敛，只知进而不知退，这就是所谓的无视律的存在。
汉高祖统一天下之后，外部并不太平，要东征西讨，而他所册封的藩王却没有几个顶用，在关键的问题上，还得靠萧何、陈平和张良这些人的谋划。到了汉文帝的时候，有大臣向汉文帝建议说汉高祖时候，天下并不太平，那个时候国家没有能力去讨伐平定那些叛逆，而现在孝文帝即位后天下大治，应该趁此机会，趁着百姓归心的时候去讨伐这些叛逆。
明君仁政
汉文帝并没有被部下的慷慨陈词说得情绪激动，而是客观冷静的分析了天下的局势，他说现在天下民心思定，没有人喜欢战争，目前国家的首要任务还是休养生息。汉文帝说现在北边的匈奴经常入侵到内地，百姓们经常受他们的骚扰之苦，不能安定，这个时候应该做的是减轻徭役，让百姓们能够安居乐业休养生息，这才是为君主应该做的事情。因此百姓们内外都免除了徭役，把精力集中用于农业生产，国家的经济状况得到了大幅度的改善。
律不是一成不变的，他要根据实际的情况发展和变化，律的核心不是墨守成规，而是顺势应时顺应客观规律，强调人的主观能动。达到天人合一的状态，合天意顺民心，这就是历朝历代的所谓圣主贤君所遵循的律吧。
回到开篇提到的循律则生，逆律则亡，这里的生不仅仅指生存，亡也不仅仅指死亡。推而广之，所以生的是获得好的结果，所以亡则是失去，得不到自己想要的东西。
就像现在社会上很多人都在抱怨自己的收入低，但却从来不想着去努力去奋斗，找到问题的真正原因，怨天尤人坐享其成，是不会有任何结果的，只有努力奋斗，持续行动，才能获得真正的价值，获得价值的前提是实现自己的价值，当你的价值被社会所认同的时候，你便获得了自己想要的东西，而当你一味的要求别人给予之前，请先问问自己是否付出了什么。
只有持续行动才能发现律
规律是本来就存在的，也是人在不断的奋斗中发现的，当你发现了规律并顺应了规律，你就得到了自己想要的东西，而当你永远不去做事的时候，你就不会发现什么规律，你也不会认同那些别人都已经发现的东西，认知就是在不断的磨砺，不断的挫折中实践得出来的道理，所以说律是天生的，又是人为的，至于你能不能发现取决于你认识的阶段。
对于我自己而言，我现在能认识到的律，就是在正确的方向确定的目标上，保持持续的行动，打破阶级固化实现传承和蜕变。
一个人的历史，一家之言。
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