见非所见｜子不欲，怎可见？ 所欲见，皆可见，倾其所有的遇见，方可

见非所见｜子不欲，怎可见？ 所欲见，皆可见，倾其所有的遇见，方可见

    看这四个字，有些参禅意境和意味。

    很多的时候，眼见不一定为实，这是为我们所共知的，但我们还是乐意于陶醉于眼前的所见绚烂，因为视觉上带来的冲击，往往是愉悦的，以至于舍不得，放不下。

    现实的残酷，会使我们不自觉地转移视线和话题，不是因为不够坚强，有时实在是因为不想太过长久的压抑和不快，或者说，我们需要放松一下。

  短时可以，长时间就属于自我麻醉了。

  非所见之见，一是真实的表现或者是内在，另外一个就是见地，也就是所得，所见非心之所得，或者称之为切实的感受。

  亦如工作中的事情一样，表面文章做多了，内行人自然瞧不上，即便提及也如味同嚼蜡，如此感受，却也不一定非得写在脸上，其所见绝非其可见，其所见亦非你我可见。

  相反，很多事情却可以偏概全，比如一个人处事的严谨姿态，可以管窥，同样一个人的敷衍塞责亦可以管窥。

  其实见与不见，在于自己的选择，选择了见，自然是有所见，选择了不见，自然是一团和气，表面上的无限风光，但真正到了险峰呢？

  犹如做一件事情的态度，有人为了交差，有人为了求其本真，两个人眼里的同一件事自然不同，有些事情不可苟同，有些要求也不能完全一模一样，但自然有大道在，有原则在，是不可逾越的，但这需要一些人做到看见。

    有些时候，不见是冷漠，但冷漠背后必定有深层次的原因，比如扶与不扶的问题，比如意见是否反馈的问题。

  有些时候，不见是智慧，是睿智。比如隐私和无关大局的缺点，因为我们都不是一日三省的圣人，这时的不见是宽容和大度。

  有些时候，不见是呵护，因为生命中的无奈和苟且，在很多时候，不必见得阳光，但这并不意味着阴暗。

  见非所见，不见而未必真的不见。

  正如六世达赖喇嘛仓央嘉措所作的《班扎古鲁白玛的沉默》（俗称《见与不见》）中写到：

  “你见，或者不见我／我就在那里／不悲不喜

    你念，或者不念我／情就在那里／不来不去

    你爱或者不爱我／爱就在那里／不增不减”

    虽是写男欢女爱之情，却可见人生的真谛。

    其实不要误会，不必纠结于见与不见的问题，需要就走向前，不需要可以转身远去，无论是个人还是组织，一路上，很多事情远非对错那么简单。

    “人，常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹”。这是著名的媒体人在《看见》中的经典句子。

    对于这些睿智易懂的句子，不需要解读，只需拿来引用即可，因为我写不出如此睿智写实的句子。

  这其实有一些思维定势的意思，也有点信手拈来的意思，程式化和模式化的程度很深，一些东西便懒得思考，就像生产线上的操作工一样，简单机械地重复着，有时甚至于重复着一个错误却不自知。自然，这句话主旨不在于讥讽谁，而仅仅是为了说明一个道理，因为生产线的高效不允许深入的思考。

  我们周边许多的例子证明了这一点，因为我们的思维定势和不求甚解，甚至于想当然和以偏概全，往往会导致我们工作的被动，这就是思维定势带给我们的纪念……

  见非所见，子不欲，怎可见？

  欲见你我想见之见，不修为，怎可见？

  所欲见，皆可见，倾其所有的遇见，方可见……

见非所见｜子不欲，怎可见？ 所欲见，皆可见，倾其所有的遇见，方可见