【原文】
子曰：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”
【冰雪译文】
孔子说：“很糟了耶！我或许血气衰老了，已经很久不再梦见周公了啊。”
不堪回首月明中 《六经注我 我注六经之论语7.5》
周公就是姬旦，周文王的儿子、武王的第弟，是除尧舜之外，孔子心中的又一位大圣人之一。周公在周武王崩后，辅佐襁褓中的周成王，事必躬亲，礼乐大成，奠定了坚实的基础、稳定下了周朝的大业。曾受封于鲁国，因为要辅佐幼帝，其长子伯禽代他去鲁国赴任就封了。
孔子在十五就有志向道，血气方刚壮盛之时，奔波流转十几国，一直向往推广传播周公之礼乐教化制度文明，所以日思梦寐、甚至行走梦呓之间，力学力耕，精诚聚思，怎不心心念念着周公？！西方著名的心理学家弗洛伊德曾经说:“梦和人们的关系非常紧密,几乎伴随着每一个人。通过对梦的透视,可以看到一个人灵魂深处的力量。梦是人类潜意识里最真实的反映……”。
不堪回首月明中 《六经注我 我注六经之论语7.5》
然而，流水无情春去也，逝者如斯夫！“时来天地皆同力，运去英雄不自由”！孔子感叹岁月蹉跎，自己及弟子们或许今生复兴周公之礼大不成了，连梦魂都已不能来相忆！人生如白驹过隙，很多理想根本来不及实现便已白首不胜簪。陈祥道曰：“形接为事，神遇为梦。事见于有为，梦出于有思”。是的！当年还自惜,往事那堪忆！
人生就是如此，时也命也，很多时候，刚觉心有余力不足，一不留神、一步松懈，往事便已成遗憾，岁月再无法回头。
不堪回首月明中 《六经注我 我注六经之论语7.5》
【附录文献参考】
程子曰：孔子盛时，寤寐常存行周公之道；其老也，则志虑衰而不可以有为矣。盖存道者心，无老少之异；而行道者身，老则衰也。
张栻曰：夫子梦见周公之心，周公思兼三王之心也。方夫子盛时，庶几道之将行，以周公之事业措之天下，虽梦寐间亦思存周公之为，而若见其人也。至于既老而力衰，知道之终不可行也，故曰久矣不复梦见焉。
刘宗周曰：昔者夫子好古以学，夜则亲见文王、周公旦而问焉，盖用志如此其勤也。及其老而气则衰矣，气衰而志不足以动之，故梦寐之间无复感通会晤之兆，亦年运之常也。
《论语正义》曰：夫子日有孳孳，不知老之将至，至是血气益衰，力极疲顿，无复从前之精专，故有此叹。案：周公成文武之德，致治太平，制礼作乐，鲁是周公之后，故周礼尽在鲁，夫子言“舍鲁合适”，又屡言“从周”，故缀周之礼。其修《春秋》，绳之以文武之道，成一王法，与周公制作之意同也。
《论语义疏》曰：夫圣人行教，既须德位兼并，若不为人主，则必为佐相。圣而君相者，周公是也，虽不九五而得制礼作乐，道化流行。孔子乃不敢期于天位，亦犹愿放（仿）乎周公，故年少之日恒存慕发梦；及至年齿衰朽，非唯道教不行，抑亦不复梦见，所以知己德衰。
《论语稽》曰：《周礼》梦有六：“一正梦，二噩梦，三思梦，四寤梦，五喜梦，六惧梦。”《列子》云：“六者，神所交也。”王昭禹云：“思梦，若孔子之梦见周公。”则是孔子往者思为东周，故梦寐之间得见周公。及道久不行而行年已老，无复此志，其平日既乐天知命，淡然无欲，故寝时亦心神安泰，无复有梦。此亦一身昔盛今衰之验也。
徐英曰：孔子尝欲为东周于鲁矣，此言周公之盛世不可及身复见，自叹衰老，终不得见用于世以致周公之政矣。
白石钱氏曰：圣人心乎济世，死而后已。此亦托辞，以叹吾道之终不行也。
钱穆曰：此孔子自叹道不行，非真衰老无意于世。
《四书解义》曰：盖孔子志在行周公之道，原不因年而有异，虽自叹其不梦周公，终何尝一日忘周公哉？夫孔子之不忘周公，乃孔子之不忘天下万世也。
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【本章书目】
《论语集解》《论语义疏》《论语集注》《论语正义》《论语集释》《论语全解》《癸巳论语解》《论语学案》《论语新解》《论语集说》《论语稽》《论语会笺》《潜夫论》《岭云轩琐记》《吕氏春秋》《四书解义》《此木轩四书说》
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