「公治长篇第五」17-18
【原文】
17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。”
【译文】
17孔子说：“晏平仲善于与人相交，虽时日已久，别人仍对他充满敬意。”
18 孔子说：“臧文仲用雕梁画栋的屋子安置占卜用的龟甲，其智如何（不言自明）。”
【注释】
1、“晏平仲善与人交，久而敬之”：
“晏平仲”，即晏婴（公元前578年—公元前500年），晏氏（晏子的曾祖父在齐桓公时封于晏城，其后便以“晏”为氏），名婴，字仲，谥号“平”。后人尊称他为“晏子”，齐国的贤大夫，年长孔子二十七岁。晏婴是春秋时期齐国著名的政治家、思想家、外交家，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性。“晏子使楚”等故事在中国几乎家喻户晓。
“久而敬之”，“之”在这里指代晏平仲，也有学者认为是指代晏子所敬重的人。
2、“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也”：
“臧文仲”，臧哀伯次子，姬姓，臧氏，名辰。因其谥号为“文”，而次子为“仲”，故后人称其“臧文仲”。为春秋时期鲁国大夫，世袭司寇，早于孔子约百年。
“臧文仲”又称“臧孙辰”。“臧孙”并不是氏称，其中之“孙”为尊称，“臧孙某”仅限于对宗主的称谓，宗族一般成员只能称“臧某”。故臧孙辰仍为臧氏，但可知其为臧氏宗主。臧孙三代执礼掌龟，负责占卜之事。
“居”，意为安置。
“蔡”，占卜用的龟甲。蔡地产龟，故称大龟为“蔡”。古人以龟有灵气，故以龟甲占卜问吉凶。所用龟甲藏于屋内，由负责占卜者掌管，故曰“居蔡”。
“山节藻棁”，可译为“雕梁画栋”。“节”为柱上的斗拱；“棁”（音“桌”）为梁上的短柱；“山”是雕成山形，“藻”意为修饰。“山节藻棁”是古时装饰天子宗庙的做法。
“何如”，如何、怎么样。
“知”通“智”。
【评析】
孔子称赞齐国大夫晏婴，认为他善与人交，能够赢得别人长久的尊敬，这是很不容易做到的。因为经验告诉我们，与人相交既久，亲密度或会增加，但相互之间的敬意却很难历久不衰。
与人相交久而无敬，其中既有日久见“真心”的原因，也有“审美疲劳”的心理学因素。若要令人“久而敬之”，其为人必真诚无欺，且人格状态亦当历久弥新，如《大学》所云：“苟日新，日日新，又日新”。
“善与人交”需要的是社交技巧，而“久而敬之”则只能靠人格状态。
晏婴如何“善与人交，久而敬之”，《论语》和孔子都没交代，但从他历任齐灵公、庄公、景公三朝、辅政长达50余年的经历来看，“善与人交，久而敬之”当非孔子谬赞，至少在三任齐国国君那里是可以得到印证的。因为，如果晏婴得不到国君的敬佩和认可，是绝不可能历任三朝、连续执政五十多年的。
晏婴虽“善与人交”，却并不世故圆滑、牺牲原则。事实上，晏婴为人颇有勇气，也很讲原则。“晏子使楚”时，面对楚王的百般刁难、肆意羞辱，晏子针锋相对、毫不示弱，反倒令楚王狼狈不堪。“崔杼弑其君”后，晏子不避死难威胁，亲往崔府吊唁齐庄公。针对齐国国君的轻视礼义、生活奢靡、横征暴敛、刑繁罚重、迷信鬼神等行为，晏婴屡屡犯颜直谏，帮助齐君弃恶从善。
晏婴认为执政者应当修养道德、重民爱民。晏子曰：“德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓”，“德莫高于爱民，行莫厚于乐民”。晏婴还强调节俭、薄赋、省刑等，这些政治主张都与孔子主张的“为政以德”是完全一致的。
“善与人交”是“术”，仁政是“道”。晏子之贤，能以道驭术、以术行道，这才是人“久而敬之”的根本原因。
臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他却以古时装饰天子宗庙的“山节藻棁”施于藏龟之屋，谄龟邀福。不知智者不惑，焉用占卜求神？即便非用占卜，岂不知占卜之灵在于心诚而非在龟？为政当重人事，而非求神问卜，是故孔子质疑文仲之智。
同样是为政者，臧文仲重问卜，晏平仲重人事，孰仁熟智，岂非一目了然？
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