以法莲山地有一个人名叫米迦。兔子不吃窝边草，这一句话对于他来说等于没有讲，他不如兔子，此人心术不正，而且手脚不干净，连他母亲的钱也偷。当米迦的母亲发现钱不见了，就拼命的辱骂与诅咒小偷的龌龊行为。
这种辱骂，类似于那种骂别人短阳寿之类的诅咒话，米迦这么不要脸的人都受不了这种诅咒与辱骂，看来，这个家里面的家风很成问题。及至儿子承认是他偷了钱，做母亲的不但没有责备儿子的不义，反而用软语呵护有加，并妄称耶和华的名，美名其曰:愿耶和华赐福与你。明明是儿子犯罪，得罪上帝亏欠人，还要一味的袒护，这样的孩子有多少就会败多少。米迦能够把偷的银子还给他母亲，证明他的良知未泯，而做母亲的下一步的表现，就直接的把孩子带到了犯罪和咒诅里面。
我儿阿，他母亲说，我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像；这话的潜台词就是，我错骂你了，愿耶和华赐福与你。母亲果真拿出二百舍客勒银子，交给银匠做了二个像，安置在米迦的屋内。
家长是孩子的第一位老师。米迦的妈显然不是孩子的好老师。孩子成长过程之中，家长的言语和行为孩子都会看到，也会很快学到。既然母亲让自己屋里可以摆放偶像，那继续摆放更多的偶像就没问题了。
米迦把家里建成了神堂，除了母亲送的二个偶像，米迦还配备了以弗得和家中的神像，他还胆大妄为的按立了他的一个儿子作祭司。
老兄，你不是利未支派的利未人好不好？上帝的灵也没有启示你，更没有赐给你这个权柄，这不是在混乱神的道吗？没有好的属灵教导，就无敬畏上帝的百姓，以色列人眼中没有神，各人就任意而行。
大家会想，上帝不是设立了利未人作祭司吗？他们在干什么呢？他们一出场会把人惊呆，他们沉沦得像乞丐。这不，犹大伯利恒有一个利未的少年人在那里寄居，他要离开，找一个可以居住的地方。他不知道离开伯利恒会更加糟糕（得1:1），反而以为希望在前方，却走到了米迦的黑暗之家。
米迦得知这个利未人正在愁住房，他反而高兴坏了。这个无形资产就是最好赚钱的品牌啊。自己虽然有神像，家里也布置得像神堂，但是，把儿子按立了作祭司也不像那回事，毕竟不是正规的利未人，多少做的胆战心惊，心里发虚。现在，一个正宗的利未人竟然自己送上门来了，而且还没有地方住，没错，就差他了。
米迦劝这个利未人留下（绝对是诚心的）。他要让这个利未人为师傅、为祭司。并且，每年给他年薪，还外加一套衣服和度日的食物。米迦和这个利未人两厢情愿，彼此达成了用工协议。米迦按立这个少年利未人作祭司；少年利未人很高兴，不但不用交钱就有地方住，还有高薪。
米迦更加高兴，感觉上帝必会赐福自己。而且，有一个真正的利未人作祭司，别人以后就可以来献祭，我就可以稳赚不赔了。米迦的这个名字含有“谁像耶和华”之意。但是，看他这个人，还有那个正宗的利未人，显然都不像。反而彻头彻尾的像以“敬虔”为得利，做生意的买卖人。
他们忘记了上帝的话语，公然违背神的律法是有罪的；他们忘记了偷窃是有罪的；而且《圣经》里面记载的几个偷窃的人，结果都是死得很惨的（参拙作《不可偷窃》 约书亚记7章)。他们忘记了雕刻和供奉偶像是有罪的；他们忘记了立凡民为祭司是有罪的；他们忘记了向神献凡火是有罪的；他们忘记了妄称耶和华的名是有罪的；他们妄用神的职分和放弃神的职分都是有罪的。
现今这个时代，浮躁与乱象同样到处可见。有的人张口闭口就是奉主的名，自己给自己按立个圣职，号称是神亲自给他按的；有人有钱，只要你给，就可以廉价让出讲台；有的人在自己家里摆几本《圣经》，就口若悬河的要大家变卖所有的跟随耶稣；有的人称有恩赐与异能，向不信的人传福音见不到功效，就到基督的名被称过的地方到处拉羊（罗15:20），还大言不惭的论断别的教堂可怜不得救。
《圣经》明说:并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神（林后3:5）。神所呼召的敬虔百姓啊，即使我们要恐惧战兢作成得救的工夫，就当明白，我们不可为利混乱神的道，乃是由于诚实，由于神，在神面前凭着基督讲道。（漢之東）
《悔改莫延迟》
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