在前几篇文章中谈到孔子的几点核心思想：“仁”，“义”，“忠”，“恕”，“知天命”；同时也说到了墨家和儒家的根本分歧在哪里。
那么墨子提出了哪些核心的思想呢？
一、兼爱
尽管墨子是第一个站出来反对孔子的，但他并没有反对儒家的核心观念“仁”和“义”，而且在《墨子》一书中也经常提到仁义。
然而，照墨子的意思，仁、义是指兼爱，仁人、义人就是实行这种兼爱的人。兼爱是墨子哲学的中心概念，墨子也极力宣扬兼爱学说，即天下的每个人都应该同等地、无差别地爱别的一切人。
墨子用功利主义的辩论，证明了兼爱是绝对正确的。在墨子看来，仁人的任务是为天下兴利除害，他就应当以兼爱作为他自己以及天下所有人的行动标准，这叫做以“兼”为“正”。
二、天志和明鬼
既然墨子极力推广兼爱，而且也证明了人们必须要施行兼爱，那么如何说服人们兼爱呢？你当然可以把上面讲的的告诉人们，说实行兼爱是利天下的唯一道路。
可是我为什么又要利天下呢？
1. 爱别人就是一种个人保险或投资，它是会得到偿还的。用墨子的话说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之”。
2. 天志、明鬼。世界上是存在天帝和鬼神的，他们经常监察人的行动，会奖赏那些实行兼爱的人，惩罚那些交相“别”的人。
所以可以看出，墨子实行“仁义”的原因更多是功利性的，而孟子则是认为“性本善”，认为人们本就应该做的，这也就是儒家和墨家根本的区别之一。
此处需要注意的是，墨子讲鬼神的存在，并不是真的信仰鬼神，而是为了给他的兼爱学说设立宗教的制裁，所以墨子的这种超自然道德学说的提出说到底还是功利性的。
三、国家的起源
在墨子看来，国君的权威有两个来源：人民的意志和天帝的意志。也就是说，国君的主要任务是监察人民的行动，奖赏那些实行兼爱的人，惩罚那些不实行兼爱的人（墨子赋予国君权威也存在一些功利性）。
那么人们为什么自愿选择，要有这样的绝对权威来统治他们呢？
墨子的回答是，人们接受这样的权威，并不是由于他们选中了它，而是由于他们无可选择，只有国君才能把他们从无政府状态中拯救出来，恢复社会的秩序。
不仅如此，墨子还赋予了国君绝对的权利，认为只要国君一朝权在手，就把令来行；而且臣子们要永远同意上边的命令，切莫依照下边的。
所以按照墨子的国家起源论，国家必须是极权主义的，国君的权威必须是绝对的，这也反映了墨子时代的混乱政治局面，使得许多人向往一个中央集权的政权，哪怕是一个专制独裁的也好。
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