题记：不有学也、不足谈，不有识也、不能谈，不有胆也、不敢谈。不有牢骚郁积于中而无路发摅也、不欲谈。
──明代冯梦龙
这两天，得空，可以比较系统的自由的学习有关宗教的东东。校园的网络速度实在是不敢恭维，女儿也是个电脑控，忙着跟我抢网络的速度，无线网络一上来，上网简直是一种折磨。女儿长大了，让她不上网，讲理讲不过她了，为了偷空，得做出一点牺牲，我便跟她讨论起宗教的那点事儿，她也感兴趣起来。于是乎，我跟她介绍佛教、基督教和伊斯兰教的来龙去脉，然后，下载了有关这三教的一些音乐，让她去品尝之中的韵味。
女儿确实挺棒的，她的思考令我另眼相看，看来，今后我得放下老爸的架势，得有“谦虚”再“谦虚”的姿态，好好跟她探讨探讨才行。其实，当儿女成长为可以平等地讨论问题的时候，这是人生中值得欢心的事情。
这一次，我使出了我当老师的绝招，先做个千年王八，静静听，然后呢，来个“很好很好，对头对头”的肯定，最后，我俩来了个总结性收尾。
完美！收工！当女儿的老师真不容易啊！想想我上过课的学生，特想念他们的聪明，我咋一忽悠，他们什么都明白了。
虽然我们是普通的老百姓，不象帝王那样，一举一动有史官在忙乎，这次难忘的经历，我得发挥我历史系毕业的才干，记下我的“荣光”和女儿的伟大功绩，哈哈，顺便提醒提醒老婆大人，不要老鄙视我当老师啦。
佛曲重敬。佛教于汉代从印度传入中国之后，在中华文化的影响下，逐渐形成了具有中国特色的佛教。在我国古礼大多废弛的情况下，佛教礼仪还在丛林寺院中保存和实行着。为此，宋代的大儒朱熹慨叹：“观于寺僧之斋供，而叹三代礼乐，犹独存于释氏”。佛法初传，唱导者，以宣唱传法理。慧皎《高僧传》：“天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗；至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为梵音。”隋唐时期，来自佛国的音乐，成为宫庭上层人士的“流行音乐”。隋七部乐、九部乐及唐九部乐、十部乐中，都有大量佛曲。唐玄宗改诸佛曲调名为唐宫庭音乐。敦煌壁画印证着隋唐时期佛乐的繁盛。数百人于时齐集，宣唱佛名，打鼓、敲钟、诵经，让人体味到佛曲那种凝重的韵味，字里行间透射出佛教自下而上宫廷般的“敬”的特点。
伊斯兰教的音乐重诚。伊斯兰教的音乐来自阿拉伯民族的音乐，早期阿拉伯音乐多是祭祀音乐和生活歌谣，音乐风格细腻优雅，曲调华丽。穆罕默德创建伊斯兰教，阿拉伯音乐进入了伊斯兰时代，《古兰经》的吟唱继承了古代阿拉伯诗歌的朗诵风格，注意词的重音、音调的抑扬顿挫以及词意的明晰。伊斯兰调式（称之为“玛卡姆”）曲调以四音列为基础，各种不等的音程构成了多种类型的四音列，两个以上的四音列可以组合成一种调式。演奏不同的玛卡姆，能唤起听众满足、愤怒、欢快、悲伤等不同的情感。跟女儿听《古兰经》的吟唱，我俩寻找很多形容词，最终觉得幽扬、典雅，才可以凸显了它的特色，才可以体现出穆斯林对真主安拉那种“诚”的情感。
基督教的音乐重爱。女儿最近喜欢听英文歌曲，很难为她认真听这些高大上的，让她听听我列出的一连串福音音乐，三分钟热情的她便不耐烦了，我只好跟她说，那是英文歌来的，当学习英语，继续继续，做事情要有头有尾！在不是很和谐的氛围下，听完了基督徒都会唱的《AmazingGrace》。我一本正经地说：“在至高之处荣耀归于神；在地上平安归于他所喜悦的人。”于是乎，我俩便定下了圣洁、祥和、超脱的格调。
晨钟暮鼓，雄浑激越，惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人。信道的人们啊!你们当确信真主和使者，以及他所降示给使者的经典，和他以前所降示的经典。谁不信真主、天神、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。世人爱主！愿颂赞、荣耀、尊贵全归给三位一体的真神，直到永远，阿们！
后记：大部分内容来自互联网，本故事纯属虚构，毋对号入座。如有差错，皆互联网未给标准答案之故，与整理者无关，作者对宗教只有一个虔诚之心。
2012年8月于羊城
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