作家雷铎用“侨、楼、泉、风”四个字来概括江门五邑的特色。风，是指风气，江门历史上出现过很多优秀的人物。在江门，我们参观了白沙先生的纪念馆、梁启超先生的纪念馆、小鸟天堂。从城里到乡村，江门人怡然自得，动中带静。这也许是白沙之风溢流下来的吧，白沙先生讲求自然而求自得，讲求独创性，认为自然自得的素质，必须通过至静无欲始能培养。无欲则静，至静始乃体验天理。
陈献章是明代杰出的理学家，有“岭南一人”“广东第一大儒”盛誉。 《明史》列传记载：“陈献章，字公甫，新会人。举正统十二年乡试，再上礼部，不第。从吴与弼讲学。居半载归，读书穷日夜不辍。筑阳春台，静坐其中，数年无户外迹。久之，复游太学。祭酒邢让试和杨时《此日不再得》诗一篇，惊曰：‘龟山不如也。’扬言于朝，以为真儒复出。由是名震京师。给事中贺钦听其议论，即日抗疏解官，执弟子礼事献章。献章既归，四方来学者日进。……献章之学，以静为主。其教学者，但令端坐澄心，于静中养出端倪。或劝之著述，不答。尝自言曰：‘吾年二十七，始从吴聘君学，于古圣贤之书无所不讲，然未知入处。比归白沙，专求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求约，静坐久之，然后见吾心之体隐然呈露，日用应酬随吾所欲，如马之御勒也。’其学洒然独得，论者谓有鸢飞鱼跃之乐，而兰溪姜麟至以为‘活孟子’云。……弘治十三年卒，年七十三。万历初，从祀孔庙，追谥文恭。” 。
陈献章，天下称白沙先生（因曾在白沙村居住，世称“白沙先生”），至儿童妇女亦皆目为陈道统云，当时进士姜麟以“活孟子”称道。如此大儒，虽负重名，且死后，从祀孔庙，追谥文恭，但一生充满了坎坷与不平静，几次科举不中，仕途无望，只能一心隐居，专心读书，教书。
儒家重于道德的净化与陶冶，把“修身” 当作“用世”、“治世” 的基础，入仕是儒家用世治世之路。人间正道是沧桑，陈献章终也修而不用、不治。
明朝的科举是沉闷的科举，非文事能随其志。《留青日札》记到：“国朝经义取士，即往代之词赋也。五经、四书，圣学之本，敷为时义，体制亦佳。第流习渐靡，淫泆自恣殆与词赋不殊，葢洪武、永乐之间，浑厚纯朴直，直而不俚；宣德已后，体格卑弱，风骨斩然；弘治、正德，浸淫复振；逮乎嘉靖，局面忽更，纤缛者丽而不雅，棘钩者怪而不典，澶漫者滥而不裁。”
一代大儒白沙先生为入世致仕，引来致仕道路上的不平静。《留青日札》：“南海陈献章，当成化初会试，虽负重名，躁于趋进，亦投时好，兢出新奇，作‘老者安之，朋友信之，少者怀之’一题，其破云：‘物各有其等，圣人等其等。’考官戏批其傍云：‘若要中进士，还须等一等。’传者莫不绝倒。使在今时更属平易矣。”忧愁幽思作离骚，似诉平生不得志。
王充《论衡》：“ 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才行洁，不遇退在下流；薄能浊操，遇在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱胯行，尊于桀之朝；不遇，或持洁节，卑于尧之廷。所以遇不遇，非一也：或时贤而辅恶；或以大才从于小才；或具大才，道有清浊；或无道德而以技合；或无技能而以色幸。”
孔子“不遇”，一代宗师无人可替；屈原生“不遇”，人们的怀念千年不变；李白“不遇”，斗酒百篇。也许是因为陈献章不遇，才有“岭南一人”“广东第一大儒”盛誉 。
五邑历史源远流长，但愿自得、自然、至静的白沙心学理念能成为五邑的城魂。
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