楞严经浅述4.（三十二相八十随好）

楞严经浅述（三十二相八十随好）

下边接着【阿难顶礼。伏受慈旨。】

说明阿难要来真的了，他要“伏受慈旨”，他为什么要来真的呢？因为他受苦受难了，他要来真的了。阿难觉得:我多闻第一，以前都是假听，这回要来真的了，要真听。

下边这一段，就是进入了第一部分悟门“妙奢摩他”的第一部分。“妙奢摩他”分好多内容的，第一个讲的就是“七处征心”。为什么“未全道力”？就是因为不能认识自己的真心，没有参悟自心，所以“未全道力”。你不明真心，道力永远都不会全的，无论你怎么修，只要是不明白自己的真心，道力就没法成就，所以成就自己的道力，是从明白自己的真心开始的。

佛首先和阿难问答，问答就是辨析我们这个心，如何认识我们这个心，第一个就是“七处征心”。什么叫“七处征心”？就是问答七次、来回七次、往返七次，佛就问：你的心在哪里？心在什么地方？我们讲这个心，到底哪个是我们的心啊？七番问答，所以叫“七处征心”。

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【佛告阿难。汝我同气。情均天伦。】

这一句是讲佛与阿难他们两个是弟兄俩，阿难是佛的堂弟。佛的父亲一共是弟兄三个，他们是堂兄弟，所以叫“汝我同气。情均天伦”。从伦理上讲，同气连枝，他们本是同根生。

【当初发心。于我法中。见何胜相。顿舍世间深重恩爱。】

他先问阿难：我们是同根连枝的，是堂兄弟，是一家人，你最初为什么发心出家？你“见何胜相”？什么殊胜的相打动了你、感动了你？让你“顿舍世间深重恩爱”，把世间这一切都放下了，放下家庭，放下父母、兄弟、姐妹，富贵荣华，王子之位都不要了，为什么？佛就问他，你看到了什么打动了你、感动了你，这种感动超越了世间的一切。这就是佛的一个方便善巧，一步步引导。

【阿难白佛。我见如来三十二相。胜妙殊绝。形体映彻。犹如琉璃。】

我是看到了佛的“三十二相”。佛的圆满报身是三十二相，八十随形好。这三十二相就是从三十二个角度来说明佛的庄严相貌，他的圆满报身。报身就是指的我们这个肉体，这个四大肉体就是报身。我们这个报身就是不圆满的，我们叫业报身。佛的报身叫胜报身。什么叫业报身啊？就是善恶业都有的，所以我们有苦有乐，有生老病死苦，有种种的苦、种种的烦恼，所以叫业报身，业障之身。我们在生活当中都能感受到这种苦，病苦是最明显的，还有无明之苦，这个事儿那个事儿的，社会当中你经历的那些苦，苦不堪言。佛的胜报身“形体映彻，犹如琉璃”，太圆满、太殊胜了，因为他没有业了，就像琉璃一样，清净庄严圆满。

【常自思惟。此相非是欲爱所生。】

阿难就想：这么好的一个形象，一定不是欲爱所生，因为欲爱所生的一定是有烦恼的。这一定是超越欲爱的。

【何以故。欲气粗浊。腥臊交遘。脓血杂乱。不能发生胜净妙明紫金光聚。】

为什么不是欲爱所生的？因为欲爱所生的就很“粗浊”、粗重、污浊，“腥臊交遘”，四大之体“脓血杂乱”。这么一个烦恼之身，我们叫九孔不净，就是我们这个身体有九孔不净，当然就不能发生“胜净妙明”。“胜净”是讲他的这个身，“妙明”是讲他的这个心，他这个心是清净明了的，身体也是殊胜清净的。“紫金光聚”，而且他还能发出佛光。其实真正的佛光你是看不到的，佛光是清净无相的，但是在方便的时候佛会让我们看到。紫金光，金光闪闪，那是佛能让我们看到，如果他不让我们看到，我们是看不到的，真正的佛光是没有相的。

凡夫也有光，只不过那个光是有相的，而且不同的人，因为业障不一样，福德善根不一样，所以他的光也不一样。业力重的人，他的光是黑的或者是灰暗色的；如果你的业障轻，善根好，这个光就是白色的；如果再好就是红色的；然后就是金色的、紫金色的。破五蕴色、受、想、行、识当中，人的光就会发生变化，由黑到灰然后到白就表示身心业障在逐渐减轻。阿难看到了佛的殊胜之相，他就知道这不是欲爱所生的。

【是以渴仰。】

“渴”就是渴求，很仰慕：我也想得到这么好的三十二相。

【从佛剃落。】

所以我就追随佛出家了。

阿难向佛表白的这句话有问题吗？大家可以考虑一下。佛问的是：当初发心，见何胜相而出家？就是你最初的发心是什么？阿难就说：我就是看到了你的形象产生了渴仰之心，我也想获得这样的形象，所以我就出家了。他这个发心就是有问题的，这个发心叫发心不真，不纯正。为什么不纯正?因为他渴仰的是佛的美好的形象。因为他追求的是佛的形象，所以他长得也很圆满，他发心不是求解脱，是求佛的形象。他为什么多闻？他没想到要去明白自己的心，没有去参悟自性，所以佛都圆寂了，阿难都还没解脱。

阿难为什么在佛走的时候很难过，因为他那时候已经知道了，求这个形象是得不到解脱的，但是已经晚了，来不及了，佛都走了，所以他就去求大迦叶。因为佛把衣钵交给大迦叶了，他就又去追随大迦叶，他是在大迦叶那里才悟道得到解脱的。这就是他发心不纯正，发心不真，所以他就没有走上解脱之道，没有开启佛的智慧，没有悟入佛的见地。

通过这番问答就向我们展示了：一个人如果发心不是求智慧，当然就不能得智慧；他是求形象，求形象当然就得形象。在《观世音菩萨普门品》、《楞严经第六卷耳根圆通章》讲的三十二应身，三十三观音，求什么得什么，求形象得形象，求智慧得智慧，求慈悲得慈悲，所以说得什么跟人的发心是直接相关的。

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