【王上4:1/34节】所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山冈（或作“全境”）有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿他法为妻；在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿；在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每；在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。犹大人和以色列人如同海边的沙那样多，都吃喝快乐。所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服侍他。所罗门每日所用的食物：细面三十歌珥，粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，羊一百只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽。所罗门管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地，四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。所罗门有套车的马四万，还有马兵一万二千。那十二个官吏，各按各月供给所罗门王，并一切与他同席之人的食物，一无所缺。众人各按各份，将养马与快马的大麦和干草送到官吏那里。神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧，他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
耶稣是谁：祂是那建立应许，赐人生命，智慧，丰富供应的造物之主，也是神那测不透之丰富的实体的主，救主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了神使所罗门王朝内阁健全，选民得享太平盛世，所罗门外交与智慧见证神的荣耀之宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我有敬虔加上知足的心，让我存着感恩的心面对一切的丰富，缺乏，顺境，逆境，因祂的恩典够我一生所使用，求祂属天的聪明赐给我，使我比仇敌更有智慧，一生稳行在高处，直到那日！
归纳纲要：一
《论空前盛世的所罗门之时代》
（王上4：1/34节）
一：论所罗门王朝内阁大臣健全
（王上4：1/6节）
二：论配十二个负责供给的官员
（王上4：7/20,24节）
三：论以色列国富强和安宁繁荣
（王上4：21节）
四：论所罗门日常的食物之清单
（王上4：22/25节）
五：论所罗门的马匹和他的智慧
（王上4：26/34节）
例题：二
《论神所赐给所罗门的大尊荣》
（王上4：1/34节）
一：论所罗门政治上的强盛财富
（王上4：1/19节）
二：论所罗门物质上的财富强盛
（王上4：20/28节）
三：论所罗门学识上的财富强盛
（王上4：29/34节）
例题：三
《论所罗门智慧治理国家情形》
（王上 4:1/34节）
一：论所罗门王朝的主要之官员
（王上4:1/6节）
二：论所罗门王朝行政区管理者
（王上4:7/19节）
三：论所罗门王朝物质享受无缺
（王上4:20/28节）
四：论所罗门智慧广大无人能比
（王上4:29/34节）
例题：四
《论所罗门王太平天下之荣华》
（王上4：1/34节）
一：论所罗门有正规健全的臣仆
（王上4：1/6节）
二：论所罗门立王膳值班之体系
（王上4：7/19/20，22/23，27）
三：论所罗门时代成有福之王国
（王上4：20/21，24/25，26，28）
四：论所罗门表显超然智慧学识
（王上4：29/34节）
（王上4：25）平安是福；「都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。」所罗门的名字，是“平安康泰”的意思。大卫王一生颠沛流离，受了不少的苦，以色列也历经战乱苦难，自然热切的希求平安，把这愿望寄托在儿子身上。所罗门是在大卫痛切悔改以后，由拔示巴所生的，“耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚，因为耶和华爱他。”（撒下12：25）虽然我们不大会记得这个名字，所罗门不应该忘记：谦卑悔改才可以蒙神的恩惠，真实的平安是由神的爱来的。我们常以为“平安”就是没有麻烦的意思。其实，其涵义更广：希伯来文的Shalom包括平安，社群的和谐，丰富，以至健全。莫怪以色列人彼此问候的时候，喜欢用这个字。而所罗门的名字，就是从这个字来的；在他统治之下，也几乎就是这样的理想社会。配搭和谐；（王上4：1/19）有的人不喜欢用“组织”这名词，以为是不属灵，而宁愿用“配搭”；更有人连配搭也可以没有，而喜欢独裁，自己在上发号施令。虽然组织没有防止独裁的功能，但任何国家，或基督身体的教会，都必须有配搭联合的组织，才可以存在，而继续存在，并有效的发挥其功能。所罗门再有智慧，或比任何人更聪明，都不能一人统治而不出毛病。安定繁荣；（王上4：20/28）所罗门时代，国家空前的繁荣，不仅物质方面丰富无缺，而且“四境尽都平安。所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下，安然居住”。这一切，都是神的赐予。（诗144：14/15）智慧深广；（王上4：29/34）作为一国的领袖，所罗门有“极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量”。如果只有智慧，供自我欣赏，对国家人民没有多大益处；他科学的知识，也不曾留下久远的贡献。但用智慧行公义判断，广大的心写出聖灵感动的话，存到永远。所罗门的统治，不过是那将要来的荣耀国度的预影。那实际是基督永远的国：到荣耀的基督临到，要在全地施行公义，将有无限的平安，才是真正理想的国度，并且超过人所求所想的。所以我们不是怀念过去的黄金时代，而是盼望基督来临。（王上4：29）「广大的心。」我们必须承认我们的心抬狭窄。这只能包容少许，了解些微，意志薄弱，爱心不足。当我们受嘱咐在神命令的道上奔跑，我们甚至感到无力。只有求神开广我的心，才会直奔。盖恩夫人曾描述她的经历：「这种广大无比的恩典，不受任何食物所约束，每日发展无穷，以致我心灵在接受时感到那种无限的广大。」这种经历似乎不大容易了解。有一位清教徒说：「在一切的罪里有一种狭窄、局促及奴役。罪压碎我们的心灵，而且也会无量地发展，使人完全失去自由。但是神的旨意的范围也要扩展，凡享受神爱的必有无量的自由与甜馨。」神的爱拥有整个的宇宙。祂爱世人，甚至将独生子赐给他们，我们得着神的性情，也必须像祂那样爱人。甘毕（Thomasa Kempis）说：「一个人如果不依靠神，只求自己的益处，必在狭窄之境地。但是如果属天的恩典进入他心，就会有真正的爱心，心地不再窄小，也不会自怜，神的爱克服一切，也扩大人心中一切的力量。」神啊，求你赐给我广大的心，好似在海滩的沙！哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢荣耀的见证藉着赐福所罗门年间彰显出来，因一切的祝福都与祢的应许信实息息相关，因祢本性一切的智慧丰富都有形有体的居住在基督耶稣里面，我们也在祂的里面得着了丰富，不但是指物质层面，更是表明在属灵生命层面，就是可以得着信心的果效，就是灵魂的救恩！为此，我们要深深的敬拜赞美祢，求祢继续藉着聖灵的大能大力，使一切的荣耀都在基督耶稣的身体，就是教会之中彰显，在千万聖徒必死的身上表明祢的救恩，哈利路亚！阿们！
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