【王上3:1/28节】所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。当那些日子，百姓仍在邱坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在祢所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”就吩咐说：“拿刀来”，人就拿刀来。王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。
耶稣是谁：祂是那赐爱祂之人生命，尊荣，资财，智慧的造物之主，也是那要人离弃罪恶，敬畏真神，赐人永生灵魂救恩的主，救主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了大卫离世后，所罗门与法老女儿联姻，在邱坛献祭，神藉异象显现应许赐福丰富给他，使他有智慧判断众民等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，因敬畏耶和华是我所当尽的本份，祂也必将尊荣，丰富，智慧赐给我，使我住在地上以祂的恩典与信实为糧，直到那日！
归纳纲要：一
《论所罗门生命有成长的经历》
（王上3：1/28节）
一：论娶法老女儿世俗政治联姻
（王上3：1节）
二：论选民邱坛献祭所罗门爱神
（王上3：2/4节）
三：论神藉异象赐智慧财富尊荣
（王上3：15节）
四：论智慧断两妓女是非声大振
（王上3：16/28节）
例题：二
《论所罗门神面前的祷告内容》
（王上3：6/9节）
一：论所罗门承认神过去的作为
二：论所罗门要求神现继续施恩
三：论所罗门表示谦卑生命幼小
四：论所罗门求能力以履行任务
例题：三
《论神赐所罗门智慧荣耀彰显》
（王上3:1/28节）
一：论所罗门与法老王联姻结亲
（表明百姓所罗门邱坛敬拜神）
（王上3:1/3节）
二：论异象中求赐智慧治理众民
（表明神允诺赐智能丰富尊荣）
（王上3:4/15，代下 1:1/12节）
三：论用智慧判断两个妓女案子
（表明众人尊重所罗门的治理）
（王上3:16/28节）
例题：四
《论所罗门王灵性之逐步增长》
（王上3：1/28节）
一：论所罗门的联姻与邱坛献祭
（王上3：1/4节）
二：论所罗门在神前谦卑求智慧
（王上3：5/14节）
三：论所罗门回应神藉异象启示
（王上3：15节）
四：论所罗门智慧审难断的案件
（王上3：16/28节）
（王上3：9）智慧的祈求；「求祢赐我智慧可以判断祢的民，能辨别是非。」所罗门是空前绝后的智慧人。不过，他之所以值得我们羡慕，值得我们效法的，却不是他的智慧。生在王者之家，早年就继位作王，他到基遍去献祭。在那里，耶和华夜间梦中向他显现。（王上3：4/15）这真是难得的际遇！耶和华对他说：“你愿我赐你甚么，你可以求。”在这样的机会，如果是你会求甚么？所罗门说：“我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在祢所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求祢赐我智慧，可以判断祢的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”所罗门在所受的重任之下，觉得自己变成了幼童，不能担负这个责任，不敢辜负神的托付，亏欠国民的福利。这感受在他的心中，所以向神倾吐，祈求。所罗门不是为自己求智慧；他是为人民求智慧，可以胜任神交托的工作，为了别人！历史中不少自以为有智慧的人，予智自雄，结果给人民带来劫难。神是慷慨的神，但却不浪费，不会给人得了去恣肆享乐。所罗门不是想自己，他想到的是别人。“所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。”因他“不为自己”，神不单赐给他智慧，可以空前绝后，连没有求的富足，尊荣，也都加给他。我们要记得，不是为智慧而求智慧，得神喜悦应允；而是为众人的益处而求智慧，得神喜悦而应允。为别人是神的心。也许有人会问说：“聖经不是应许说，可以求智慧吗？”是的。聖经确曾说过。但我们要留意读。聖经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”但在另一方面，又告诉我们说：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅1：5，4：3）智慧的神，不会让人去浪费祂所赐的智慧。所罗门王求智慧，不是要向人夸口：“看我多聪明！”他不是要有智慧，可以多弄钱；也不是要能认得他的后宫一千佳丽，安排他们相处…自私加上智慧，正可以助长罪恶，不能荣耀神，最后，对人对己都没有益处，不如既愚且蠢倒无害。愿我们祷告的时候，省察自己的动机，除去自私的渣滓。（王上3：13）「你所没有求的我也赐给你。」所罗门最高的愿望，就是智慧的心，他祈求神在耶路撒冷天亮之前赐给他。但是神赐的却超过他所求所想的。财富与尊荣，胜利与长寿，都成为神的恩赐，正如购物时包装纸与绳子一起赠给顾客，这使我们想起主的话：「先求神的国和祂的义，其余的一切也都要加给你了。」首要的放在第一；在人生中最首要的，就是要分辨事物的相对价值。孩童可能取一把玻璃球，却扔下一堆砖石。人最可怕的错误，就是受四围交叉的光所迷惑，以致将善恶错乱部分，将地上的事与天上的事颠倒。短暂与永恒也倒置了。在基督里寻求神；没有神，任何的事都不能满足。认识神，也让神来照顾，才是获得一切。凡是可爱的、强健的、正当的，都是创造的主赋予人的。所以得着神，才得着一切。品德比财富重要；一个人的生命不在乎他家道丰富，而在于他的纯洁、诚实、温和即品德的高尚。聖灵的果子必在聖徒的生活中表露出来：「仁爱、喜乐、和平、忍耐、温和、良善、信实、温柔、节制。」所罗门与埃及法老女儿结亲是不合神的意思（申7：3/4；书23：12/13；拉10：10），在祭坛献祭也不相宜，不过这时所罗门仍有爱神、行律法的心（王上3：3），并在基遍献一千只牺牲为皤祭，那里有帐幕和铜坛，所以神在夜间向他显现，让他可以自由祈求。他为判断众民而求智慧，辨别是非蒙神悦纳而应允，甚至将他没有求的也赐给他，可见祈祷也有正确与否之分，不当只为自己的私意。神赐他智慧从判断一难案而得到证实，使人敬畏，此时他约20岁。所罗门开始进行内政的修政和建设，设立官员分管各地，他的国家成为富强、繁荣，四境平安。他的智慧远超东方人和埃及人，名声远扬，曾作箴言三千句，诗歌一00五首，包括聖经中的箴言和雅歌书，实在是大蒙神的赐福。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢奇妙的恩典与大爱，因爱祢的人必蒙祢爱！不但是对所罗门是这样，在一切跟随祢的人身上也是如此，许多的时候我们所求的，所需的是什么，我们并不是很清楚，愿祢就在今天藉着赐生命聖灵的律使我们能摸到祢的心意，明白祢作事的法则，查验何为祢的良善纯全可喜悦的旨意，不作糊涂人，也不行糊涂的事，作祢光明的儿女，满结光明的果子，也使我们满得祢的赏赐！在地上为祢作美好的见证，打那美好的仗！直到祢荣耀的再来！阿们！
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