孔子最喜欢的学生，被认为得到了孔子真传的颜回年纪轻轻就病死了。佛教三论宗祖师，鸠摩罗什的大弟子，佛学名著《肇论》的作者僧肇也只活了三十岁就死了。印度中世纪最杰出的经院哲学家，印度教的一代宗师商羯罗同样只活到三十出头就亡故了。这样的例子当然还有很多。相反的例子当然也有很多，比如为后世所不耻的盗跖却享受富贵，高寿而终。这是什么？这就是命运。
在出生的那一刻，就由神秘复杂的宇宙算法把每一个人在尘世间的命运给注定下来了。就像孔子，释迦牟尼，注定只能成为圣人而做不了帝王，命运赋予了他们这样的天性，从而决定了他们的人生道路。生死事大。生的是什么？死的又是什么？生生死死之间究竟发生了什么？我们不会把睡觉当成一件大事，因为我们每天都要睡觉。但我们把生死看做最大的事情，因为我们这辈子只死一次，一生只有这一次的体验。对于死亡，人们心怀恐惧，死亡并不仅仅像入睡那么简单，甚至也不像是一场噩梦，而是真切的痛苦，因为很少人无疾而终。对于大多数人，在死亡发生之前要经历病苦，而且可能是强烈而持久的病苦，这也包括治疗手段本身带来的苦痛。
孔子，释迦牟尼去世之前都要承受病苦，凭什么凡夫俗子的我们就可以心存侥幸？人们对病苦的恐惧往往大于死亡。但这往往又是不可避免的。颜回，僧肇，商羯罗，他们都不能避免，何况我们？这只能看自己的命运了。就是说，对此我们是无可奈何的。但是我们可以选择超越。不是改变而是超越，这就是生而为人所拥有的最大自由。解脱生死的痛苦，这是我们可以做到的。必须信奉禅道而不是自己胡思乱想，因为这是人类千万年传承下来的智慧。首先得让自己心静下来，否则就会很无感。摒弃杂念，心静不静下来是很不一样的，人们日常的感知都是建立在躁动的心绪之上的。这样就会被生死的现象迷惑。就会觉得人生不管怎样挣扎都是死亡都是虚无。所以心静下来是产生另一种感知的前提。世俗的心意是要不得的，完全只是妄念的波动。
那么怎样才能解脱？这是一个非常严肃的问题。一颗浮躁的心不可能明白。一句话，就是进入解脱境界。也就是说，人们处在生死境界。怎样进入解脱境界？这就牵涉到禅宗的奥秘。这个曾经非常秘密的内容，那就是，在现在，哪怕你处在病苦之中，看到一切都只是解脱的海洋，不可能再有其他的了，抛弃虚伪之心，以至诚之心接受之，那么解脱境界就会显现，由文字变成实在。不要争来辩去的，这都是人伪之心，一辈子只是处在生死境界里面，孙悟空一个筋斗云十万八千里，还是翻不出如来佛的手掌心。
人心不死，道心不生。等到死到临头的时候才知道，那些思来想去的东西丝毫作用也没有，管用的就这么一点，哪怕你病得已经没有力气思考了，就这么一点，不需要思考，不需要用力，现在是什么时间？解脱时间。
网友评论