读《道德经》第三章，推行的会成隐患，限制的渐留祸根

原文】

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

译文:不崇尚贤才异能，使人民不至于炫技逞能而争名逐利。不看重稀贵之物，使人民不做盗贼。不显露足以引起贪欲的物事，使人民的心思不至于被扰乱。因此，圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不执成见、不生贪欲，使那些"智者"不敢为所欲为。从事于无所成为的作为，即可以得到全面的治理。

读《道德经》第三章，推行的会成隐患，限制的渐留祸根

这一章的重点是讲述，人为与无为的后果，天道与人道的不同。推行的必遗后患，限制的渐留祸根。

古往今来，上有所好，下必过之，过犹不及，骄枉过正。当一个领导在他管辖的范围推行一套政策，首先考虑的不应该单单是利益，而应在实行时更注重这套政策的发动与刹车系统的配置。发动机越强劲优良，而刹车应该越好，每分种达到很高的速度，该停车时不停车，必然会车毁人亡。

上世纪八九十年代，本来中医，气功，传统文化发展略有好的势头，媒体争相报道，各种功法异彩纷呈，乱象叠出，民间更是如火如荼的热闹，若不是及时刹车，还不知会出现什么乱子。

计划生育本来利国利民，然而基层的某些领导一方面把计生工作作为发财升官的工具，另一方面对无人无钱的平民百姓提出宁让家破，不让国亡的口号！笑话！家是国的基本单位，家家都破了，国就兴盛了吗？毕竟社会是开放进步的，高层领导也意识到了某些问题的严重，尽管做了些调整，而六零后，七零后那一代，尤其农村，要在当时，未来付出惨重的代价。

由于传宗接代的观念延续，不管利用B超，药物种种方法，以生男孩为目的，女孩流产掉，尽管官方曾发布文件禁止民间这样做，但起到的作用有限。时至今日，男女比例严重失调，找不到对象的男孩每村多达几十个，多的上百个，婚嫁费用惊天惊人，有二个男孩的父母，心血泣尽，难成夙愿，谁之过？

人的欲望不鼓动尚且膨胀，人性使然。若有鼓动引导乃至撑腰的出来，便湮没了人性，随成魔性。经济的发展是国之必需，民之必求，然而放缓也是更明智的选择。

房地产前些年的开发太多太滥，尽管当下已趋平缓。前期带来的鸿利必然有苦涩弥补，这是自然之道，不说会发生，说了也会发生。

我国经历了一段刻骨铭心的历史，我始终相信领袖当时发动文革是本着建设一个新社会秩序而来的，然而，后果并非如愿。人们欲望的发动机太强大了，刹车那根弦不单有些松，有时还脱扣了。

老子所言所说并非他歇斯底里的反对什么！而是缓缓的向你说来，引发你的思考，开拓你的境界，具体你能看到，悟到，做到什么，那是你的造化了。哲人之所以伟大，是因为他看到了天空的流云，也触到了脚下的石子。他看到了衣装华丽的光鲜，也看到了皮下的筋骨交错乃至灵魂。

老人家骑的青牛缓缓的走去，又何曾走去？

道如影随形，遍满虚空，无人无事能出道外！

读《道德经》第三章，推行的会成隐患，限制的渐留祸根