小岛光径
日本神世七代，指在天地始分之时，因自然之力，形成的七代神灵，一共十二位。具体名号如下：
神世七代
国之常立神，“常立”是永恒、无限之意，代表道之无形，因而为独神，隐身。虽然它也是高天原之神，但因为负责掌管的是意念上的国土，所以属于大地神一系，表示人类社会已经要开始了。
丰云野之神：表示天与地、地与海还没有完全分开时所出现的神。
在中国早期道教粗简的神谱里，曾经构造了三位大神——“三官大帝”。它们来源于远古时，人类对自然界三种主要因素天、地、水的崇拜。后来道教人士将它们转化为神，并分别赋予他们一些功能，称之为“天官，地官，水官”。
“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界”，“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物”。
天地分离之后，天地之气在阴阳作用中运转成万物，人伦也随之一同出现，然后世界万物在交替生长的过程里，又出现了“阴阳消长，五行转移——土生金，金生水，水生木，木生火，火生土”的思想。
所以接下来出现了五代兄妹神，就代表阴阳两性、五行转换、人伦思想产生的意义。
“宇比地迩神”与“巢土神”：哥哥是泥土之神，妹妹是沙土之神；指代土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。
“角栈神”与“生野神”：他们是树木之神，表示植物的根茎开始萌发嫩芽。
“意富斗能地神”与“大斗乃辨神”：分别表示男性与女性的神，具有人性的神，指代人类的开始。
“淤母陀流神”与“阿夜诃志古泥神”：兄又称御面足神，代表面貌俊美，妹妹为敬畏神，代表恐惧。象征思想意识的产生。
“伊邪那岐命”与“伊邪那美命”：日本真正意义上的天父地母神，他们创造了日本国土，生养了人间山川河流的诸神。具体的故事下章再讲。
当然也许日本的这些神并不是完全按照这些理论创造出来的。有日本研究神话的学者推断，日本的远古神话其实只是从天照大神开始的。
只是在编纂《古事记》、《日本书纪》时，中国的道教、印度的佛教传入了日本。那时这两种宗教已经有了比较完善的神仙谱系，所以日本修书的人在天照大神故事前，增加了日本开天辟地的神谱。同时又因为当时已是父权社会，遵从儒家思想，所以后来的天照大神是父生而无母。
其实在世界各地，原始人“以地为母”的观念都早于“以天为父”的思想，地母的传说在各民族的神话中，也比天父之说多些。
但是日本的天父传说却比大地之母重要，后来的日本神话中地位极高的三位主神：天照大御神、月读命、须佐之男，都是由父亲伊邪那岐命一人生出的，这是比较特别的地方。
这看上去好像并不太重要，我们也只是了解一下日本的神话故事而已。可是阴阳学说的基本内容却是阴阳两面会“对立，互根”，会“消长，转化”，但是这里日本人却不惜让与天互为依存的大地之母——伊邪那美命神死去。然后让伊邪那岐命独自生出三贵子和其他诸神。这感觉有点奇怪，到底出于一个什么样的意愿，做出这一决定？
中国的儒学道教和其他国家的宗教思想，被引进日本后，日本人到底舍弃了什么，又混合融合了些什么呢？在漫长的历史进程中，那些观念虽然表面看上去没有“改头换面”，但是实质和内核应该都已经大变样了。这对日本民众又会产生什么样的影响呢？
网友评论