我年少的时候，老家有位邻居，绰号叫老包，按辈分，我叫他六公，他六十多岁了，身体还很结实。我们那一带的农村，六十岁的老人，基本上都是儿孙满堂了，大多也到了退居二线的年纪，一般都不再干重的农活，自己给自己退休，只干些放牛、浇菜、做饭这些低劳动强度的活儿。
老包的儿子四十岁了，还是个单身汉，不能给他带来儿孙满堂的荣耀，然而他不管这些，豁达的退居二线了，悠闲地给儿子养起了耕牛。
我的村庄后面是一片广阔的坡地，冬天，农作物收藏回农家后，坡地就变成了村里散养牛群的牧场。村里在春、夏、秋三季要牵养的牛，到冬天都是赶到村后的坡地，脱缰散养，任其欢腾，任其觅偶交配。
这年的冬天，老包也把他的耕牛赶到村后的坡地散养。冬天的牛，一般都吃不上草了，只是出来活动活动，撒撒欢。因此，牛到了坡地后，就找其他的牛去了，放牛的人也找放牛的人一起挤成人堆儿，或打牌、或烤火，打发着无聊的时光。
老包和放牛的人们一起在一个小山包的向阳一面烤火，烤着烤着，尿就胀了。山包的背阳一面是邻村的一排坟墓。我们村子与邻村一直有难解的宿怨，经常隔上一些年月就会打群架。村里人自然也就不待见邻村的人、事、物，包括邻村的死人（坟墓）。
老包的尿胀了，就跑到山包的背面，对着邻村的那排坟墓的墓碑尿尿了起来，边把尿液尿到墓碑上，嘴里边嚷嚷:“各位太公太婆，喝酒！喝酒！”
老包尿完以后，回到人堆。有人就问他，尿个尿干嘛跑那么远。老包就说了把尿尿去邻村人的祖坟墓碑上了。
一同烤火的老人就说老包这样太损了，这样做不对。老包说，怕什么。
当天下午三点钟，一天放牛的时间结束了，大家把牛赶回家。老包在厨房里正勺出一碗粥，边吸着第一口粥，边准备坐下来，不料啪的一声，老包坐歪了凳子，重重的坐到地板上，引发了脑充血，连午饭也没吃上，死了。
老包的死讯传开，举村哗然。同去放牛的人都感到生命太无常了，一个小时前还鲜活的一个人，说没就没了。事情这么巧合，有人就说了，是不是他放牛的时候尿死者的墓碑，死者索命来了？人家纷纷猜测。
老包因为肥胖，又死得突然，棺材装不下，入敛时只好把棺材板劈薄，才压得了进去。
是不是死者来索命不得而知。但老包的行为是有失公允的。死者为大，万物有灵，怎么可以对逝者如此不敬呢？
老包过世后二十多年，我把这事写出来，希望人们要心存敬畏，敬畏历史，敬畏自然，敬畏逝者。
世上有很多东西，是看不见，摸不着的，但不意味着它不存在。
我曾在一些人家的祖先牌位前看到后人用红纸贴着“祭如在”三个字。我认为这三个字寄托着人们的一个正确态度，很有智慧。
对于逝者，最好保持“敬如在”吧，即使做不到敬如在，也不应该羞辱。
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