215、音乐
音乐一直被当做一种直接的感情语言，以至于我们误以为它直接从内心世界说话，误以为它来自内心世界。
在音乐发展中，人们会把象征意义带到音乐作品中。就音乐本身而言，没有一种音乐是深刻地、富有意义的，它不谈论“意志”和“自在之物”。
体会：到底阳春白雪算艺术还是下里巴人？都算，各求所需。但最好的艺术是阳春白雪和下里巴人都喜欢的，起码对音乐是这样。所以我不完全反对尼采。
216、表情和语言。
表情比语言更古老，它是不由自主出现的。
戏剧音乐发展中一开始音乐和表情语言同时存在，由于长期习惯于音乐和动作的那种同时并存，耳朵被训练得能够对声音形象立刻做出解释，并达到理解的高度。这时候完全不再需要有形的动作，就可以理解作曲家，然后人们谈论音乐时，就立即以象征方式理解音乐。
体会：理性是如何揉入艺术，阳春白雪是如何变得高大上的。
217、更高级艺术的非感性化。
我们耳朵由于智力在音乐艺术方面的特殊训练变得越来越理智，能倾听其中含有的理性。我们所有的感官现在都在追问理性，也就是追问它意味着什么。音乐被赋予了意义，可以说出以前表达不了的事物。
所有这些器结果会是什么？眼睛耳朵变得越能思考就越接近感性的界限，愉悦被错装入了大脑，感觉器官本身变得迟钝和衰弱，象征越来越取代存在物的位置。
219、现在音乐的宗教起源。
富有情感的音乐是在特伦托会议之后复兴的天主教内经帕莱斯特里纳之手而诞生的。它又由于巴赫而出现在新教中。
反宗教改革的精神是现代音乐的精神，因为巴赫音乐中那种虔诚主义也是一种反宗教改革的精神。
音乐是艺术领域里的反文艺复兴运动。
体会：尼采的时代局限性，当他知道当代世界音乐流行趋势就不会说音乐是反文艺复兴的了。
220、艺术中的彼岸。
所有时代的艺术家在他们最高亢的精神振奋中正是将那些我们认为错误的观点神圣化到了极点，使其带有了天国的色彩：他们是人类宗教谬误和哲学谬误的美化者。
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