范蠡和西施，是什么时候“勾搭”在一起的？

越王勾践吞并吴国之后，范蠡功成身退，泛舟五湖。据说，他临行之前做了两件事，第一件就是劝文种大夫退隐，第二件就是带走了西施。

文种大夫的下场大家都清楚，这里就不再赘述，说一说范蠡和西施的故事。

范蠡拐走了西施，两个人泛舟五湖，这个说法流传很广，而且于情于理都有可信之处。比如，明朝人梁辰鱼创作的昆剧名曲《浣纱记》，就描写了范蠡和西施的爱情故事。

在我了解完相关历史之后，心里不免有个疑惑：他们两个人，到底是什么时候“勾搭”在一起的？

前面提到的《浣纱记》中，认为他们是在苎萝村相爱的，西施送给范蠡一缕溪纱作为定情信物。而越国被吴国打败以后，范蠡劝西施“以国事为重”，让她去服侍吴王夫差。

在分别之际，范蠡将信物溪纱一分为二，两人各持一半。灭吴之后，溪纱重新合二为一，两人也在太湖的舟上成婚，然后泛海而去。

戏剧中所记载的情节，在史书中是有一定的依据的，比如根据《吴越春秋》等书记载，当初去苎萝村找西施的正是范蠡。

而《越绝书》说：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去”，《吴越春秋》说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终”，范蠡后来自号“鸱夷子皮”。

可即便如此，我总还是觉得剧情有些狗血。我们换位思考一下，如果是你我，在爱上了西施以后，还会让他再去服侍夫差吗？而且，在被夫差“糟蹋”了多年以后，还会再娶她为妻吗？

我不知道各位的心多大， 反正我是做不到。有人可能就要说了，要以“国事为重”，可问题在于：范蠡真的有那么爱国吗？

我看不会，先别说春秋之时，并不存在后来的所谓“爱国思想”。就是关于范蠡的国籍，都有很多种说法，有人说他是徐国人，也有人说是楚国人，但总之他不是越国人就对了。所以说，他到底爱的哪门子国。

再者说了，范蠡对越王勾践本来就不信任，他早就看出了勾践“长颈鸟喙”，不可能共患难的，又何必牺牲自己的亲密爱人？

而且，这样的范蠡真的值得人们标榜吗？古人靠牺牲女人成事的，历来都为人所不齿，比如吴起杀妻求将，结果四处受人排挤，范蠡显然不可能是这样的人。

最关键的是，“爱国”与保住自己的女人，其实并不是矛盾的。既然爱上了西施，完全可以再找其他的美女，越国总不能就一个西施是美女吧！

所以，问题又回来了，两人到底是什么时候好上的。

根据我们上面的分析，他们显然不可能是“一见钟情”，那么就只有一种可能：他们是日久生情，在相处的过程中产生了爱情。

这种可能也是存在的，而且可能性还不小，根据《越绝书》的记载，越国曾经修了一座“美人宫”，让西施和郑旦在这里接受“培训”，原因是“东垂鄙陋，恐女朴鄙”。

西施毕竟是山里的丫头，就算是姿容不凡，可毕竟言行举止脱离不了庄户气息，这个时候范蠡没有看上她也是正常的。

可后来她在越国受了三年“专业培训”，《吴越春秋》说“饰以罗榖，教以容步”，而且因为美人计是越国的绝密，所以范蠡可能亲自参与了整个训练过程。也就是说，两个人在越国的“美人宫”相处了三年。

在这三年的过程中，西施变得更加举止媚人，再加上日久生情，两个人产生感情也是可以理解的。

可美人计早已是越国的既定国策，西施的存在已经有很多核心人物知道，而且这个时候计划已经进行了三年，再现找其他的美女也不现实。所以，范蠡不得已只能割爱，让西施前往吴国服侍夫差。

这样解释可能更合理一点，因为是范蠡负西施在先，而且是因为不得已才分离，所以灭吴国之后，范蠡才没有嫌弃她，两个人一起远走高飞。

可遗憾的是，这种解释极有可能是一种误解，关于西施跟范蠡去泛舟的说法，是在唐朝才开始盛行的，此时距离西施所在的春秋时期已经很遥远。

而在早期的诸子书中，西施则是有另外一个结局，那就是被杀。而且死亡的方式也很明白，是被沉到了江中。比如《韩非子》中就说：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”

这里把西施和比干、孟贲、吴起相提并论，说明西施确实是被杀了，而且极有可能是充当了政治的牺牲品，因为其他三人的死都和政治相关。

这和《越绝书》中记载的，以及唐宋以来所流传的大不相同。比如，唐代杜牧在诗中写道：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷”，苏东坡的词中写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子”，可见唐宋的文人大都相信，西施是随着范蠡去了。

这两者之间是很矛盾的，所以近代就有人调和这两种说法：吴国被灭以后，越王勾践下令将西施沉到江里，而范蠡早就派小船在江面等候。等行刑的人走了之后，悄悄的把西施救了上来......

这显然就是有些胡扯了，真正解决这个矛盾的，是明代的大才子杨慎，就是写“滚滚长江东逝水”的那个。

他很早就在思索这个问题，后来发现了《吴越春秋》中的一句话，才算是找到了答案：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终”。

过去人们看到这段话的时候，总是习惯性的把“鸱夷”解释为范蠡，因为范蠡自号“鸱夷子皮”。可事实上，范蠡离开越国是逃走的，越王不可能让西施“随鸱夷以终”。

而这里的“鸱夷”代指的应该是伍子胥，伍子胥受谮言而死，西施在这里面发挥了很大的作用，所以吴国人可以说恨西施入骨。

越王勾践灭亡吴国以后，下令用鸱夷子皮（牛皮）盛敛伍子胥尸首，然后举行了厚葬。或许是出于对害死忠臣的愧疚，或许是为了对吴国百姓有个交待，又或许是为了杀人灭口，越王下令处死西施。

处死的方式，大概就是用鸱夷子皮包裹住，然后沉到江里去淹死，所以才说“随鸱夷以终”，也就是跟随伍子胥到地下的意思。

据司马贞《史记索隐》，在解释范蠡“鸱夷子皮”这个奇怪的称号时，说道：“盖吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也”。

也就是说，范蠡认为害死了伍子胥是一种罪过，而伍子胥死后被用鸱夷子皮收敛，所以他自号“鸱夷子皮”，以示对伍子胥的赎罪与纪念。

至此，可以算得上是真相大白，可真相总是残酷的，大家还是更愿意相信第一种说法。

各位在看完这两种解释之后，不知道更相信哪一种呢？