2.子张问于孔子曰:何如斯可以从政矣？
子曰:尊五美，屏(摒)四恶，斯可以从政矣。
子张曰:何谓五美？
子曰:君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
子张曰:何谓惠而不费？
子曰: 因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
子张曰:何谓四恶？
子曰:不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
译:子张问孔子，怎样做可以治理政事呢？
孔子说，尊贵五种美德，排除四种恶政，就可以治理政事了。
子张问，五种美德是什么？
孔子说，最高明的从政者，经常有这种机会，给别人很好的利益，大家获得福利，而对自己也没有什么牺牲损害；做一件事，一做上就要准备挨骂，多做点是累一点没有关系，难在任怨；人生有本能的欲望，欲则可以，但不可以过分贪求；态度、心境方面，胸襟要宽大，不骄傲；对人要有威，但威并不是凶狠，别人的害怕，并不是恐惧，而是一种敬畏、敬重之意。
子张又问，怎样做到惠而不费？
孔子说，就老百姓所需要的，所要求的福利而利之，这就是惠而不费，取之于社会，用之于社会；同样的使用劳力，以对老百姓利益有关的事而劳动老百姓，就不会有人怨恨；所要求的是仁，而得到了仁，还有什么其他的贪念？君子之人处在任何环境当中没有多与少的观念，也没有什么职位大小的观念，对于任何事情都不轻慢，一件小事情，往往用全力，这不就是泰而不骄吗？一个人衣冠端正，礼貌威仪都到了别人无论是远瞻还是近看，各个都生敬畏之心，这就是威而不猛的道理。
子张问，那四种恶政又是什么？
孔子说，对学生，对部下都是如此，如果没有教导他，他做错了，我们要自己负责；对部下事前不告诫他，到时候又要他拿出成果来，要求太高，不合情理，不可以，这是非常要不得；对于法规、命令，处以轻慢的态度，不在乎，自己玩弄法令，而希望别人达到目的，完成任务，符合你的期望，这就是贼；为政之道，一切事情都要想到，我所需要的，别人也需要，假使一件事临到我身上，我会很不愿意，临到别人身上也是一样，比之自己与人家相同。为政与经济分开来，就是怎样节省或放开来用，这个分寸，各有专门负责的人，该用则用，该省则省。
3.子曰:不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
译:一个人不知道时代的趋势，对于环境没有了解，不能有前知之明，无法为君子；一切礼仪，中国传统文化的哲学道理，人生道理要懂得，假使不懂，就无法站立在这人世间，就永远跟着环境转，自己没有办法特立独行；古人先贤告诉我们的话，我们不能深切真正了解，就无法做人处世。
尧曰第二十完。
全部《论语》二十篇连起来，都是学问。学问不是知识，不是文字，学问是拿人生修养来体验，随时随地来学习，才能达到知命而自立的境界。
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