原文：
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
这一章，讲的是孔子对礼的态度。由这一章，我们可以看出，孔子于礼，并不死守旧规，不知变通，反而，他于礼，在细节上是灵活变通的，但对礼之本质，或说根本，却是坚持不移的。为什么这样说呢？且看本章。
“麻冕”，用细麻做成，根据当时礼制，要用二千四百缕经线，麻质较粗，必须要织得细密，这就很费工。“纯”，指的是黑丝，礼帽若用丝，因丝质细，很容易织成，所以省俭些。所以，前半句孔子的意思是：用麻布做礼帽，这是合礼的，但现在用黑丝，可是比较俭省，我就从众，同意用丝制礼帽。
“拜下”，古时礼制，臣见君时，先在堂下叩拜，然后升堂，升堂后再磕头，共两次。所谓“今拜乎上”，指的是免去了堂下磕头，只在升堂后磕头，共一次。但孔子说，古礼从堂下就开始磕头，但现在只在升堂后砖一次头，这是很骄泰、傲慢的事。现在大家都这样做，但我不能从众，我还是坚持从堂下开始磕头。
我们知道，自周公制礼作乐后，礼是用来分辨人的贵贱、等级及各种社会关系，以维护统治的。这是制礼的目的，也就是说是礼的根本作用。在这章里，孔子用礼节中的两件事，来说明自己的态度：那就是根本不能丢，小处可随俗。你看，关于礼帽，原来规定是用麻的，但极费工费事，用丝则十分俭省，无论用什么材料织礼帽，于礼无关紧要，用丝则更俭省些，那就可以改变，从众随俗，用丝。但关于臣下对君主的叩拜，堂下拜，升堂拜，这显示了对君主的尊敬，也是礼的本质，可是现在，臣下对君主，只有升堂拜，与从前比，不能充分显示臣下对君主的尊敬，有违礼的本质，所以孔子说，这方面不能随俗，还必须要坚持古礼。因此，与本章，我们可以看出孔子的为人，他是一个坚持原则的人，于紧要处丝毫不苟且、马虎，必须坚定立场，保持原则，但他又并不是一个死板、不知变通之人，于细节处，不拘谨、不刻板，灵活变通。这也是做人的一种高境界啊。
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