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小时候经常会觉得饿，没吃过啥好东西，父亲隔个十天半月从镇子上买回来的石子馍或者碱面馍，在我和弟弟就跟过节一样。不过我们比哥哥姐姐们相比就幸运多了，我们再饿，找到的吃的东西都还是粮食。那时候好像吃的东西都不扛饿，吃饭的时候明明觉得吃得差不多了，可是还没到下一个饭点呢，就又饥肠辘辘。所以，那时候谁家里要是有几个半大小子，就是大麻烦，“半大小子，吃死老子”。

我在二十岁以前，基本上不知道饥饱。能吃是肯定的了，有多少能吃多少。虽说饿的时候也饿，但能扛得住。为什么对这样的感觉记忆如此深刻？那是因为现在既不能吃，也不能饿了。而今早已经知道饥饱了，吃饭知道自己吃饱了，不能再吃了，再吃就不舒服；饿了，赶紧找吃的，不能扛，饿了不吃就会心发慌，流虚汗。

但是，吃饭怎么才算是吃饱了，或者吃到恰好，因人因时因饭而异，现在我们常常可以看见小孩子吃撑了的情况。与吃饭相类似，干活做工，怎么才不算偷懒，又不至于透支身体，这个度也很难拿捏得到位。

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从小到大，身边偶有人被视为懒汉。更多则是干活不要命的主儿，因此，也多因劳累过度而伤了身体还不自知的人。干活时累与不累这个度如何把握？似乎没有一个确切的标准。一个好的中餐师傅的一句“盐少许”里就含有无穷的智慧，他对这“少许”的拿捏，得益于长久的实践和探索。同理，经过一段时间的实践体验，饱了饿了、累了困了等等一系列发自身体的讯息，就有了可以依赖的标准。干活累与不累也要看人看情况。

肉身体验如此，人们对精神空间的经营也不遑多让。比如对于美的欣赏。美并没有特定的尺度和标准，在一些人看来是美的事物，在另一些人看来，或许一点也不美，东西方的审美差异或许更能说明这个问题。但即便如此，评判一个事物的美与否，也是基于人们对构成美的各因素之间多与少的度的把握。

比如人们说一篇文章好，用语精当准确，表达完美，无懈可击，就说这是不刊之论，一字也不得增减。又比如宋玉在《登徒子好色赋》里，描写东家之子无与伦比的美——增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。这是在讲恰到好处的美。人们在追求一种构成美的事物的各方面因素之间的平衡。

并且人们对于度的体认，是一个动态变化的过程。少年时以为合适的，到了中年没准已经发生天翻地覆的变化；此地以为恰到好处，到了彼地或许一无是处。这种动态变化体现了人们在社会实践中生命体验的实际需要。

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