行起解绝

行起解绝

今天夫人和几位朋友去净业寺赏腊梅花，给我发来一张照片，问我上面是什么字。

我仔细一看是简单的四个字“绝解起行”，就给她回复过去。

这四个字到底是什么意思，我大概能猜出一些，但是为了更清晰可靠，我决定用手机浏览器搜索。这一搜索，才发现自己闹了一个笑话，原来那四个字是“行起解绝”。

大安法师说：“有句话叫‘由解起行，行起解绝’。由信解你开始修行，当修行生起来时，你要把解全都放下。”

《华严经》：“以解导行，行起解绝。”

印光大师在《修行到什么状态才能大彻大悟》一文中写到：“佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。不独净宗修观为然。

宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰。不计时日，常为参叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大彻大悟。非行起解绝乎？

六祖谓但看《金刚经》，即能明心见性。非行起解绝乎？愚谓‘起’之一字，义当作‘极’。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。

行若未极，虽能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，何能得其真实利益？唯其用力及极，则能所情见消灭，本有真心发现。

故古有死木头人，后来道风，辉映古今，其利益皆在‘极’之一字耳。”

佛法各宗派的修持，必到行起而知见灭绝，没有妄想，才可以得到真实的利益。不只是净宗修观想念佛是这样。

禅宗用一句无义味的话头，放到心中，当作本命元辰。不计时日，常常参叩。待到身心世界浑然不知，才能大彻大悟。这不是行起解绝吗？

六祖慧能大师说：“但看《金刚经》即能明心见性。”不是行起解绝吗？愚痴的我认为“起”这一个字，意思应该做“极”讲。只有当一个人用心力到极致，所以才导致能所双忘，一心彻露。

行持如果没有到极处，虽然也能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，全是知解，哪里能得真实利益？

只有用力到了极处，则能所、情见消灭，本有真心发现。

因此古代将极力用功的人称作“死木头人”，使后来的道风辉映古今，其利益皆在“极”这一个字啊。

读了大师们的解释，我发现了自己的无知可笑。没有学佛的人不知道这几个字很正常，但是我已经修行十四年，就不应该犯这样的错误。

其实也不是只有我一个人读错。听说经常有人都对那块大石头上的四个字争论不休，许多人都读成“绝解起行”，而且望文生义地给别人解释，令内行人在心中暗暗嘲笑。

我认为读成“绝解起行”也是可以解释得通的。

克里希那穆提说敢于说“我不知道”的人就可以解脱。前几天我还常常提醒自己要保持无知的状态，可是今天一不小心就犯了想当然的毛病。

语言是思想的载体，不仅是形式，而且是内容。热爱写作的人，一定要在积累语言上下功夫。