解读《了凡四训》16

解读了凡四训，一起知命改命造命。

美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起习圣人之学过自在人生，一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。不但自己过上自在人生也帮助更多的家人自在人生。

                                                开经偈 

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实意

                                            知善知恶冥想   

我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这是虚构的全息幻相。

现在我要从这个创造物中收回我的能量，我觉得这股能量已经回到了我，我觉得我越来越有能量了，我觉得我越来越接近于真正的我，越来越活出真正的我了。

我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的全息图中，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%责任。现在就让这个受限的模式消融在我无穷无尽的能量当中吧。

感恩我创造了如此逼真的全息幻相。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的。觉得物质世界是真的，人格面具有力量，全息图中有因果，这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我跨越了彻底解脱点，活出了真正的自我。

继续解读了凡四训。

今天的课程结束之后，就下一期再见了。

下一期的开课时间，自在人生是12月6号，了凡四训是12月7号，就是提前了一天。

我昨天看了一下日历，如果12月6号自在人生开课，12月7号了凡四训开课的话，我们可能会比较顺利的在2月2号结束下一期。

也就是讲，在春节阴历腊月二十八把自在人生和了凡四训每天一课，不紧不慢的给它结束，这样可以轻松自在的过个春节。在开课是正月初五以后了。

再跟大家说一下，就是知善知恶这个冥想，大家以后不会再听到这个版本了，下一期是新的版本。

上一堂课，讲的是什么呢？云谷禅师在给袁了凡面授机宜，云谷禅师在给袁了凡讲生命的真相，讲命运是什么？我们接着来看云谷禅师继续是怎么讲的。

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有馀庆。汝信得及否？

易为君子谋。易是易经，周易。干嘛呢？易经是趋吉避凶。

很多古人对周易是很有研究的。所以易经是儒家的经典之一，是很多人读不懂的。

但告诉大家，易经是一部非常经典的我们中国的古圣先贤的著作，据说那是历经三世，历经三公。

三世。第一伏羲画八卦，就是伏羲仰观天地，当画八卦。

第二文王拘而演64卦，就是周文王被纣王给拘禁了，文王拘而演64卦，八卦就变成了64卦。

第三孔子的韦编三绝。古人读书是拿竹简看的。竹简是拿皮绳串起来的。

那孔子的韦编三绝是什么意思？这个韦就是皮绳了。

就是孔子把串着周易这本书，这个竹简的皮绳断了三次，那你可以想见孔子对周易读了多少遍，

所以孔子晚年喜周易，孔子晚年他一直在研读周易，而且他被为周易做了易传，

所以叫历经三世历经三公。

三公三世呢，就是伏羲，周文王，孔子。三个不同的时代。最后成了周易。

所以周易在我们古圣先贤的这种传统文化教育当中，地位也是很高的，属于四书五经中的一部。这是关于周易的。这部书如果你能搞懂的话也是不得了的。

易为君子谋。君子是什么？君子，就是开悟者。不知命无以为君子，君子是知命的，君子知天命，那君子是明道的，

那周易是干嘛呢？周易是让你知命的。易是为君子谋，易不是为小人谋。

凡夫不能开悟，不能明心见性，周易他读也读不懂。就是别人给你讲的这个周易，你都不会信。

周易里面讲的是什么？第一句话，易为君子谋，周易是给那些开悟的人准备的，

所以告诉大家，我们的古圣先贤啊，真的就是对天地万物了如指掌大家，对周易都是很精通的。

我们就说两个人儒家的二圣。这次年会可以下午第一讲就讲第一圣孔子。第二天讲第四圣王阳明。

孔子研究周易，他就很精通的。所以孔子是周易大家。

王阳明也周易大家。王阳明困顿时不离身的一本书就是周易，他在遭遇下锦衣卫大狱，他带的是周易，他在那个农场石洞里他带的还是周易。

他们对周易都是很有了解的，他们都悟道了，就是开悟了。王阳明龙场悟道。所以他们对周易是很精通的。

想告诉大家的是，其实我们古圣先贤给我们的教导是博大精深的，包含浓缩了他生的精华。

比如王阳明，他精通周易，精通佛家，精通道家，精通儒家。他最后发现，原来那个道就是良知，是这个意思。

所以这个地方一直在强调周易的重要性，是告诉你，你可以信一下。

袁了凡这个拜而受教是有内涵的。

就是君子是开悟的人，而周易的是为开悟的人准备的，

就像你是一个觉醒的人，《开悟者眼中的生命真相》是为你觉醒的是一样的。

就像你是一个开悟的人，《心经》这本开悟的书是为你准备的是一样的。

周易是让你趋吉避凶。什么意思？越来越好就是远离所有的苦厄，然后收获所有的幸福快乐，这很简单的。

若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？

也就是说一切都是命中注定的话，你还怎么可以让自己越来越好，怎么可以让自己远离那些越来越不好的呢？你就做不到了。

这是云谷禅师借周易这个来告诉袁了凡，就是周易是儒家这么重要的一部经典，

它教的就是如何让你生活的越来越好，如何远离越来越不好的生活境遇。

如果命是不能改，如果都是按你来之前设定的，就像孔先生那样给你算定的话，那周易这本书就没价值了，那周易就不复存在了，

因为如果孔先生给你算了你只能活53岁，你命中无子，也考不中进士，这个东西不能改。也就是你这个命是恒定的，你是宿命的，那周易这本书就不用存在了，

其实我刚才想表达的就是袁了凡和云谷禅师对话，云谷禅师背后的含义就是这个。

就是周易它能存在，而且它就教你趋吉避凶，那就说明命是可以改的。

你是信周易，还是信孔先生？是这个意思。

就是说孔先生算定你的命不能改，你还验证了几十年，命确实没有改。

而周易这本书说命是可以改的，可以趋吉避凶的。那你是信周易说的，还是信孔先生说的？

因为如果说命不能改，周易这本书不用存在了。

那周易能教你的就是改命，那到底命能不能改呢？这个时候你要做个选择了，是这个意思。

开章第一义，便说：积善之家，必有馀庆。汝信得及否？余信其言，拜而受教。

这就是我们今天的这个主题，拜而受教。

开章第一义。就是易经开篇开章就告诉你，开章第一要义，开章最关键的。

就像心经最关键的就是开篇那四句话。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。心经后面的，全是围绕着这四句话展开的。

所以开篇的四句话。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观 行 照 度，把所有的秘密都告诉你了。

那易经呢？他开章第一义，就是他最重要的那个要义，那个核心是什么呢？积善之家必有余庆。积不善之家必有余殃，就是这个。

这一下就把易经的那个核心，那个精髓就给说出来了。后面的易经，都是围绕这个去展开的，

所以这句话你信得及否？就问你袁了凡，你信得及否？就是你信吗？你信易经你这么讲的吗？

积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。那这句话就是我们传统文化的因果法则

就是什么呢？佛法里讲的万法皆空，因果不空。

佛法里讲的因果法则，在易经里面有类似的表述。只不过呢，它用的话叫积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，但这就是因果法则，

因果法则就是什么？就是你出去什么，你就接收什么。

因是什么？因是你给出去的感觉。果是什么？果是你接收到的境遇，这就是因果法则呀，

万法皆空，因果不空。什么都可以空，但就因果空不掉，什么都可以逃，但你就因果逃不脱。

那易经开篇第一句话也是这个意思，就是你什么都可以逃脱，但就是善和不善你逃不脱

积善之家，必有余庆。积就是累积。善是什么。善不只是做好事啊，善是循天理。

天理是什么？天理就是本自清净，天理就是乐，天理就是格物致知 知行合一，

具体到你生活当中怎么落地呢？就是格物致知，知行合一，

那如果一个家庭如果一个人，他经常是循天理就是积善，他必有余庆。什么叫余庆？是他后面会越来越好。

积不善之家呢？不善就是恶。恶是什么？恶就是动气。所以动气就是不善，动气就是恶，也就是你感觉如何？

你一直处于负面情绪当中，你必有余秧。你后面一定是越来越差。

所以一个必有，就告诉你，你逃不脱。这个必有，他不是说，可有可无。

他不是说，积善之家可能会有余庆，积不善之家可能会有余殃，它不是。

它是必有，这就告诉你逃不脱，所以这就是万法皆空因果不空。

所以儒家的经典，四书五经的经典也告诉你因果法则了。

就是你想让自己的命更好吗？请积善。而这个善很重要。

这个善不只是修桥补路放生，而在于你是否在循天理，是否一直处于和平 开心 喜悦 幸福当中。

而积不善呢？你是否一直处于负面情绪当中

所以你的余庆，余秧是从这来的。

易经这个开篇第一义讲的跟佛法的因果法则讲的是一样一样的。

开章第一义就意味着什么？就是最重要的，第一就是最重要的。

云谷禅师从这就算给袁了凡讲完了。

讲完了他就问袁了凡，汝信得及否？就问袁了凡，我前面讲的你信吗？

袁了凡，余信其言。袁了凡的意思是我信你说的。

拜而受教。袁了凡之前是和云谷禅师对坐三昼夜不瞑目，面对面云谷禅师给他面授机宜

现在他信了，起身跪拜，拜而受教。

类似于行弟子礼啦。不是拜师，但是行跪拜礼了，就是起身，不再坐在云谷禅师对面了

起身，拜而受教。就是很虔诚很谦虚的说，老师你教我改命之法吧，大概是这个意思

所以拜而受教。告诉大家，一分恭敬一分收获，十分恭敬，十分收获。

恭敬的是什么？其实跟大家讲，恭敬的是什么？不是某个人，而是道。

袁了凡恭敬的不只是云谷禅师，恭敬的是云谷禅师给他表述的那个道。这个很重要。

就是你信得道吗？你对这个道相信吗？

这个地方还要跟大家说，就是说一两个重点吧，一个重点是什么？为什么袁了凡一听就懂？你有没有想过这个问题，

当然我们说慧根是一方面。袁了凡他命中有剧本中有，慧根有。他还有一个，袁了凡精通四书五经，

也就是讲，云谷禅师不需要跟他过多的解释。

就是说，易经你听过吗？易经里面这个话你知道吗？不需要跟他讲。尚书里面这个话你听过吗？天作孽犹可为，自作孽不可活。不需要跟他解释。也不需要跟他讲，诗经里的话，永言配命，自求多福。你听过吗？不需要。

袁了凡精通四书五经，他有根基。他有基础，所以他一听云谷禅师的教导他就能明白

他是一个秀才啊，在古人不管怎么说，考中秀才，他是要精通四书五经的。都会背的。

这些东西他是有基础的，只是他不明白这个东西和自己有什么相关性。

他不明白永言配命，自求多福，是这个意思。

他不明白，天作孽犹可违，自作孽不可活，原来是这么个意思，

他不明白积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，这些东西是可以改命的，

他就是把它当作一种学术，当作一种应试考试，但是呢他是很精通的，

所以袁了凡一听就懂了，他的机缘就到了。

如果袁了凡他不懂得传统文化的话，他根本不可能明白云谷禅师在说什么。

袁了凡他之所以能拜而受教，是因为他有四书五经的根基。否则云谷禅师说的他根本不会懂。

袁了凡如果不拜而受教，云谷禅师根本教不了他。云谷教了他，他回去他也会不做，你知道吗？这是因为什么？

因为这个是非常非常重要的，信了。

信。就像现在心想生一直跟你讲的， 孔子是怎么说的，王阳明是怎么说的，佛陀是怎么说的，都是为了让你信。

信为道源功德母，长养一切诸善根。

如果他不信云谷禅师讲的，袁了凡能在后面的几十年去兢兢业业的做功课吗？

他36岁碰到云谷禅师，一直到他去世74岁，这中间38年啊，38年间他再也没见过云谷禅师，38年间他就剩下他自己了，

就说老师离他远去了，就是没有老师陪在他身边，他自己能够按照云谷禅师的教导兢兢业业去勤于功课30多年了，是因为他前提相信了。

如果不信，一切都没有。

云谷禅师让袁了凡相信，是因为袁了凡有根基，就是云谷禅师跟他聊的这些东西，袁了凡如果不精通四书五经，他是不懂的。

所以家人们，你想在自在人生活出来，你必须先信心想生他给你转述的这个古圣先贤的教导。

如果不信，你就很难。很难是什么？就是你不会做功课呀，你会比较来比较去的。

所以希望你能拜而受教，拜古圣先贤的道，就是一生伏首拜阳明。一生信奉王阳明的教导。

王阳明是什么？是传统文化的点滴骨血集大成者，往上就追溯到孔老夫子，但是呢，我们就用一个标杆王阳明。

拜而受教，一生俯首拜阳明。你搞不懂王阳明，你就不要再评论了。搞不懂是你个人的事情，你不要随便再评论。

袁了凡和云谷禅师这样一个交谈之后，袁了凡他相信了，他拜而受教之后，云谷禅师教了他什么？袁了凡今后要做什么？就是他开始改命之法了。

因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。

很有意思的是，云谷禅师给袁了凡讲得很究竟，但教他的改命之法不究竟。

这可能是什么？可能是这些高僧大德，他能够根据你的根器，来给你说，适合你的改命的方法，

袁了凡也就是个中等的根器，中等的根基，所以改命的方法，可能就是个中等的改命的方法。

因将往日之罪，佛前尽情发露。

这其实就是忏悔呀，就是佛法里面会用的。

佛法里面会用的是什么呢？就是你可能在每个月的某个日子，大家一起做忏悔，或者说你自己在每个月的某些时间去做忏悔。包括基督教也会做忏悔。就是在佛前把自己的罪过，过去的罪过，一五一十的向佛去表露出来。不要有一丝一毫的隐瞒，要真心的，甚至说痛哭流涕的，浑身颤抖的，这才叫真忏悔。如果你有口无心，那个也不叫忏悔。

忏悔是什么意思？忏其实就是忍的意思。忍是什么？忍辱的忍。悔是什么？悔就是辱。

其实忏悔就是忍辱。

所以他不是那个，你每天找一定的时间，在那个地方跪在那，向佛去阐述你自己曾经做了多少的错事，这个不究竟不彻底。

但可不可以用呢？当然可以用的。有的连这个也不做。因为你经常忏悔，你会很少去做坏事。

你不能说我今天骗了别人100块钱，然后跑到佛前说，佛陀呀，对不起呀，我不对呀，我今天骗了别人100块钱呀，对不起呀，我以后不敢了，您饶恕我吧。

你忏悔之后，你起身又去骗别人200块钱，骗完之后，你又来忏悔。呀，对不起呀，佛陀呀，我以后不会再骗别人200块钱了，我错了，以后不敢了。你一起身，又去骗别人300块钱。

因为你真忏悔的话，也很少这么做了。你真忏悔的话，你会为这个100块钱的这个欺骗别人的行为感到悔恨的，你可能以后真的就不行骗了，

所以它是有一定用处的，但是跟大家说，他不究竟。

因为他是什么？他是主动的。他是主动的去找，去想，去挖，去搜你内在的那些垃圾，你内在的那些你让你觉得羞愧的东西，这个是冰山一角。

你并不知道你过往的业力，你过往障碍你的业力是什么，你从你的脑袋里是想不起来的，

但可以用的，袁了凡就这么用了。佛前尽情发露，将往日之罪。就是说当着云谷禅师的面，就像当着牧师的面一样，开始去忏悔了

我们不用这个方法。我们不用这个拜忏呀，现在好多忏悔的方法，我们不用这个，

我们就用格物致知，就是佛陀讲的忍辱。

那这个忏悔一定就不如忍辱吗？说两个，第一忏悔就是忍辱。忏是忍的意思，悔是辱的意思，其实忏悔就是忍辱。

第二个六度波罗蜜中可是明确说了，布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若。它可没有讲忏悔。

六度波罗蜜是大乘佛法呀。就是佛陀告诉你的最究竟的修行方法了。

六度是忍辱，忍辱是随顺，随顺你的情绪，所以我们用这种最究竟的，也就是格物致知

我们不用那么多的功课，功课太多，你也做起来很繁琐。你如果自己喜欢忏悔可以去做

那为疏一通是什么？狂野想象，白日做梦。

为疏一通，就是他自己写一篇奏疏。疏就是奏章奏折。

这个地方，那就是意味着他向神去发愿了。他向佛发愿了，就是他把自己的心愿他写下来了，就这么个意思，

这个跟我们的宇宙订单，白日做梦，是差不多的，只是写的方法可能不太一样，所以袁了凡在发愿了，

所以为疏一通，跟我们的狂野想象是很像的。而狂野想象我们具体的，已经告诉大家了。

先求登科。就是先求功名，就是先考进士，这是我的愿望。

这个地方需要注意啊。从这个文章来看，袁了凡没有明确的说时间，什么时候我考中进士。

比如我今年三十六岁了，我能不能38岁考中进士呢？或者40岁考中进士呢？他没有这样的。

就好比说，我要财富，但我没有明确时间。一旦妄想执着，这个为疏一通这个发愿就变了。

狂野想象的核心是什么？不要执着于你所观想的，你所想象的，一定如你所希望的那样去发生。

袁了凡也是这样的，从哪知道呢？从后面的文章就知道。

誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。

这个地方要注意，誓行善事3000条不是功名。

你千万不要以为袁了凡说的是，我先求登科。我怎么登科了？我做善事3000条，不是的，

从后文你就知道，他做这个善事，做3000条善事，做了十几年，

他后来他求功名，他是我行善是1万条，求中功名。他是这样的。他没说具体怎么求。

所以他当时发愿是，第一他要报天地祖宗之德，这是古人不得了的。

他誓行善事三千条不是为求登科，他誓行善事三千条，他是为了报天地祖宗之德。

就像我们很多家人在修行啊，干嘛呢？他是，我做好事做100件给我100万吧，我做100件好事给我一个美好的情感体验吧，我做100件好事，给我什么什么吧，

告诉大家，但行好事，莫问前程，只做功课，静待花开。就是你不要去期待，不要去设定。

我让我格物致知三个月彻底解惑，这是很搞笑的事情。

所以为什么现在我对这个彻底解脱这个东西不再提了。就是有的人，他真的拿这个做文章，而且有的人真的相信。

你跟着我吧，两个月你就彻底解脱了。天哪，这都敢讲。

不彻底解脱，你负责任吗？不彻底解脱，到你家要钱去吗？

彻底解脱是外在一定是丰盛的。

如果说彻底解脱，你一个月至少收入五万，来吧。

来了30个人跟着我了，这30个人如果彻底解脱之后，每个月都没收入5万怎么办？

每个月每个人都再找我要5万吗？你负责吗？我估计你跑的比谁都快吧，

你不行跟他签生死状，签个军令状。你告诉我的，两个月三个月彻底解脱，我信了，我跟着你了。那交多少钱吧，一个月1万先交给你了，咱们立字据，签字画押。

彻底解脱之后，我能得到什么，你告诉我。你说，彻底解脱之后，每个月5万块钱收入得不到怎么办？都不到你给我吗？他如果能这么干，就信他，不要听心想生的了，跟着他跑。

他给你签吗？你做美梦去吧，你问问哪个人会给你签？他不敢签，怎么就敢说保证两个月彻底解脱呢？那些彻底解脱的人每月又收入多少呢？

我们就拿这个来衡量。

彻底解脱之后，你外在一定是丰盛的。

你不丰盛，你解脱个什么呀？你解脱之后天天吃糠咽菜吗？这叫什么，你知道吗？

就是我们很多人在做功课的时候，他的贪婪心特别重，这点你就比袁了凡，你根本是比不了的，

袁了凡命中没有功名，他并没有说，我做3000件善事，赶快让我考中进士吧，

他是做3000件善事，干嘛？报天地祖宗之德，也就是说他行善事无所求。

他做善事无所求，他做善事就是为了单纯的做善事。

他做善事，并不是为了让我得到什么，并不是让我命中有子吧，让我考中功名吧，让我延年益寿吧，他不是。

他是，我终于明白这个宇宙万物真相了，我要上报四重恩，就这个意思。我要报天地，我要报父母，我要报国家，就这个意思啊，

这是一种我们很多人都具备不了的境界，所以告诉大家，不要小看袁了凡，了凡四训。

袁了凡不得了的，从他这一点就知道，他并不是急于说，我自己要让我自己得到什么。

做三千件善事，你知道他做了多久吗？做了十年。做了十年才做完三千件善事。

这意味着这十年他做善事不是为自己做的。这十年做善事是为了报天地之恩，报天地祖宗之德，他在做这个。

所以问问你的发心。

心想生老师说他在做功课的时候，是给了自己五年时间，只要能五年，就觉得很好很好了，你知道吗？

这就是一个无所求的心态呀，这个就是不是说我要两个月，

两个月我会急死的。两个月，天呐，我又少了一天60天，今天58天了，呀今天57天了，今天55天了，你会越来越着急，

但因为我给自己五年。今年是2015年，我到2020年，我才40岁出头，这个也挺好的，然后那就不用着急了。

所以我就只做功课，静待花开，但行好事，莫问前程。正因为这样无所求，所以反而快了。

因为袁了凡无所求，他反而第一年就改命了，你知道吗？

因为他无所求，就是一年之后他就考中举人了，所以你要明白啊，

就是你读了凡四训，你要知道这个，袁了凡誓行善事3000条，

这誓行善事3000条，不是为了登第，不是为了登科考中进士。而是为了报天地祖宗之德

所以呀，你在做功课的时候，不要因为这个功课，能把你带往你将来知道的那个好的结果，就每天期待着。

我又做了一天功课了，我能不能赶快得到啊，我今天已经做了三个月了，我能不能赶快得到啊，我能不能把这个功课做完之后我得到什么呀，

有所期待就是在推迟。期待就意味着你没有就意味着你是分离的。

就等于说，袁了凡狂野想象之后，他就去知行合一啦，他就不管了，把那个订单往那一放，爱咋咋地。

结果订单超快的实现，他最后考中进士呀，1万件善事几乎就没做，就考上了。

云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。

云谷出功过格示余。功过格是什么？一边记功，一边记过。

就是我今天做了一件好事，或者一善念，或者说一句善话。

善行，我今天扶老太太过马路，帮别人把垃圾倒了，这叫善行。

善言呢，我今天表扬了别人，赞扬了别人，这叫善言，我今天鼓励了别人，这叫善言。

善念呢，我今天在脑海当中祝福了别人，这叫善念。就是我们说的八正道。这叫功。

那过呢。我今天恶行。什么意思呢？我把垃圾随处乱丢，这叫恶行。

那我今天呢，偷了办公室的小办公用品，也不值钱的，这叫恶行。

恶语呢，我今天骂别人了，我今天对孩子发脾气了，我今天对别人不耐烦了，我今天对着不喜欢的人，说了一些很难听的话，这叫恶言。

恶念呢，我在内心诅咒别人了，这叫恶念。

所以功过格是什么？功就是善行善言善念，这是功。恶是恶行恶言恶念，这是恶。

你每天有多少善行，有多少恶行呢？每天功过相抵，

家人们，这个修起来可是很严格的，这个修起来，你每天不都活在警觉当中吗？每天不都活在觉察当中吗？

这个功过格是佛法里的。古人是很认真做功课的。现代人很多人在投机取巧。

其实就是我昨天自在人生功课结束的时候，引楞严经里的话，阿难说的，恃佛威神，无劳我修。

什么呢？我仗着佛陀，就不用我自己去修啦，我老大是佛啊，我的师傅是佛呀，很多人有这种想法，

很多人在比老师，他不比自己。你知道我老师是谁吗？你老师牛就表示你牛吗？很有意思的想法呀，就有老师罩着的想法，

告诉你，你老师是王重阳，你也可能只是丘处机。王重阳很厉害，乾坤五绝之首。丘处机就很一般了，丘处机连黄药师的一个徒弟都打不过。

老师牛不代表什么，是你怎么样。

阿难的意思就是说呀，我的老师是佛陀，恃佛神威，有佛陀的光辉罩着我呢。无劳我修，所以我觉得有佛陀在，不用我修，佛陀有一天就开启我了，有一天就提升我的能量了，有一天就激活我的能量了，有一天就打开我的天眼了，阿难就这么想的，

现在很多修灵性的都是投机主义，懒惰主义都是这样的，

就是恨不得自己什么都不干，反正我把钱给你了，你看着办吧。

你不是要20万30万嘛，我给你了。你就得给我带来300万500万的利润。就那个意思，我已经是你的人了，我归一了。

或者说我已经给你交这么多钱，就表示我把身心托付给你了，你看着办吧，就这么个意思了，

你看着办吧，最后看什么就看你的笑话嘛，你什么都没有。

所以家人们，功过格很多人再用，不只是袁了凡再用。但我们不用功过格。

很多人觉得功过格很繁琐。天天哪有时间去想一善念一恶念。我今天诅咒别人还得记下来，今天赞美别人还得记下来。太麻烦了

不让你这个干，怎么呢？你感恩吗？你感恩就把过抵了。你感恩就把善积了。

我们用感恩，用赞赏感谢，来代替功过格，

就是用一种方法，你每天感恩15分钟。同时，每天知善知恶，每天不断的提示自己，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的用这个来调整你的频率。

做功过格也是调整你的频率。你就不用做得那么累，

你每天在脑海当中不断的说，我是觉，这一切都是我创造的，而且这个究竟，他说的是真相，

那你每天去感恩，每天赞赏感谢15分钟呢，就在调整你的频率，让你不断的积功，让你不断的把这个过给它消融掉。这是功过格。

令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除。

就是刚才讲的，功过相抵。

你今天做了，如果说10件善事，然后11件恶事，那等于今天做了一件恶事，无功。这是功过相抵，很严格的。

然后，且教持准提咒，以期必验。

教持准提咒。准提咒是什么？佛法里面有很多咒语，准提咒是其中一种。

准提咒为“十小咒”之一，整体咒语为：南无飒哆喃(nā mó sà duō nán)，三藐三菩陀(sān miǎo sān pú tuó)，俱胝喃(jù zhī nán)，怛侄他(dá zhí tuō)，唵折戾主戾(ǎn/ōng, zhé lì zhǔ lì)，准提娑婆诃(zhǔn tí suō pó hē)。

你知道它在说什么吗？你不知道的。

念这个就跟念阿弥陀佛是一样的。就跟念对不起，请原谅，谢谢你，我爱你，是一样的，干嘛呢？

一念代万念。念准提咒，就是为了这个。这是什么意思呢？让袁了凡不起念。

为什么不起念？因为所有的念都是虚妄。

我们用阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛来代万念。因为你很难做到，不起念。

但你用阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛。

你就不会去想谁欠我钱不还了，孩子不好好写作业恨死我了。你就不会胡思乱想了，就不会有那么多的邪思妄念了。

如果你有口无心。就是你阿弥陀佛，这个小家伙怎么还不写作业。阿弥陀佛，这个老公怎么还不回家。阿弥陀佛，他欠我的钱怎么还不回来？

你这个阿弥陀佛，就无效了，这叫有口无心呢，

而他是用这种方式，不让你在这个间隙当中产生念。

所以一念代万念，是为了让你静心呢，为了让你清静，就是把那些烦恼，把那些所有的东西，都不再去想了。是这个意思。

用阿弥陀佛这一念，代替其他的邪思妄念。你心里，脑海，口里都是阿弥陀佛。身口合一了，是这个意思。

包括我们念零极限，对不起，请原谅，谢谢你，我爱你，是一样的。都是一念代替万念，都是为了让你不起心动念。

针对这点，我们也有一个功课，知善知恶。就是每个当下，你都会告诉自己，我是觉，这一切都是我创造的。

比如我在走路的时候，一边走路一边我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的。我在开车的时候我也会，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，就是这样的。

但是呢，如果说这个场合不适合说，我就不说，比如我在打球的时候，我不会一边打球一边说我是觉，这一切都是我创造的，我都想不起来。

在打球的时候，我已经无念了。在打球的时候，全然地融入。在看书的时候我也不会，我是觉，这一切都是我创造的。在看书的时候已经全然地融入了。跟别人说话的时候也是呀，不会一边听别人说话一边在那，我是觉，这一切都是我创造的，不会的，

但是呢，告诉大家，这就是为了你止念。

但为什么我们不用，比如说阿弥陀佛或者准提咒或者零极限呢？因为你根本不明白这些是什么意思。

阿弥陀佛啥意思？有几个人能给我解释清楚的？弥陀佛讲无量的智慧，无量的觉悟，这是阿弥陀佛的意思，

那什么是无量的智慧，无量的觉悟？你还是不明白。我告诉你阿弥陀佛，是无量的智慧无量的觉悟。

那无量的觉悟代表的是什么？你还是稀里糊涂的，那准提咒呢？你更是稀里糊涂的，

所以这个时候你就变成了什么？就只能是止念，并不能让自己明心，不能让自己明白真相是什么。

那知善知恶的冥想，是让你明白真相是什么。你每说一次，就是一次明心的机会，

每说一次，让自己更加的明确真相是什么，哦，我是觉，这一切都是我创造的，哦，这不是真的，这只是我做的一个梦而已，

你就知道了，所以你每说一次，再给自己确认一次真相，

所以呢，我们这个知善知恶的功课是最究竟的。

我们的功课和袁了凡的功课怎么每一条都对应上了呢？不是刻意的哈。

我在讲自在人生功课时，还没看了凡四训这本书呢。了凡四训是在2016年看的，而做自在人生的功课是在2015年就开始这么干了，

就开始干吗呢？狂野想象，赞赏感谢，格物致知，知行合一。只不过那个时候不叫格物致知和，知行合一。叫疗愈清理和喜悦之道但是狂野想象和赞赏感谢一直都是这么叫的，就没变过。

这就告诉你什么？就告诉你，原来道是相通的，只不过分究竟和不究境而已，但是道相通的。

这就更加确定自在人生功课和袁了凡的很吻合的。并不是心想生照着袁了凡的套了一个出来，不是的。

而是在这里印证了一个，原来修行的方法是相通的。只不过境界不同而已，有了义，不了义，究竟，不究竟之分。

所以你看，袁了凡也在狂野想象，就是为疏一通，先求登科。

袁了凡没有详细告诉你怎么为疏一通，怎么先求登科，他没告诉你如何去狂野想象，

自在人生的很详细的告诉你了，狂野想象的秘诀是什么。就是狂野想象它的根在哪里。

那它包括佛前尽情发露，就是忏悔呀。这其实也是格物致知的一部分，也是忍辱的一部分，

但是呢，他并不是最彻底的，所以我们就不用他。

这是告诉你，袁了凡也在忏悔，他也需要去格物致知。

格物致知是把你的负面情绪给它释放掉，就是为善去恶，把动气变为不动气。

当你在佛前将往日之罪尽情发露，尽情忏悔的时候，你实际上你是在做一些格物致知的功课，

因为你把自己的负面，压抑了很多很长时间的那种，叫往日之罪，压抑了很长时间的负面的东西，你在这里可以释放了一些，

其实就跟你去找心理医生，你可以去找人给你做回朔，做催眠，是有点类似的啦，

只不过你主动的向佛，佛成了你的心理医生，但这个不彻底，不究竟，但有一定用处包括誓行善事3000条，更没必要了。

我们从来没有让你做多少件善事，所以后面袁了凡会大量地讲到做善事几千条，做善事1万件，包括做回向，这个东西都是不必要的，

我们结尾也有回向的，那个回向是不一样的，跟袁了凡的回向是天地之差。

这是袁了凡的善事3000条，我们不用做的，功过格也不用的，我们用赞赏感谢，用感恩调节频率，用每天感恩15分钟就可以了。

教准提咒是为了止念，是为了让你不生妄念，我们不用这种不明白的。

我们干嘛呢？我们让你去知善知恶，就是每个当下可以告诉自己，我是觉。

这其实就是止念了，用一念代替万念，用我是觉来代替，哎呀，他怎么还不回来呀？他怎么欠我钱呢？这家伙怎么不写作业呢？

你用这个，看到你儿子不写作业，如果你没动气。告诉自己，我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的。看看你的观念就变了。

就跟你看到你儿子不好好写作业，你阿弥陀佛  阿弥陀佛  阿弥陀佛，哪个更管用呢？

你看到你儿子不写作业，你说对不起，请原谅，谢谢你，我爱你。哪个更管用呢？

我相信这个，我是觉，这一切都是我创造的，你更容易接受吧。

你看到他不写作业，你说阿弥陀佛，你能说的出来吗？你去念准提咒，念不出来的。

所以呢，解读袁了凡，目的很简单。告诉大家第一呢，袁了凡改命改得很好，他的命已经改的相当好了。就是我们说的阳寿增加21年，考中的进士。

就是我说的在明代，一年也就考上60个。虽然明代的人口不多，那也是很厉害的啦。

现在呢？现在一年得考上多少个大学生。所以袁了凡的命改的已经相当之好了，又有了后代，这是第一个告诉大家，命可以改到好到这么个地步。

你现在你觉得你的命有多差呢？你觉得能不能像袁了凡，改到比袁了凡还好呢？可以吧，这是第一，给你信心。就是改命有活的教导。

第二个告诉你，袁了凡就算做这么不究竟的功课，都能改成这个样。现在自在人生的功课这么究竟，

而自在人生这个功课究竟，不是我说的，是从尧舜禹到孔孟到王阳明到佛陀都是这样的

就是说自在人生的格物致知，知行合一，是佛陀，是王阳明，是孔孟的核心。

那这么究竟的功课，你是不是更有信心了。你比袁了凡的命改到还要好，剩下就是你拜而受教了。

这就是今天的主题。不是信而受教，而是拜而受教。一生伏首拜阳明。

了凡四训的解读，只是我们传统文化的一个敲门砖，我们真的进到金刚经，进到传习录，才是传统文化的精髓，道德经才是传统文化的精髓，

那个时候你要是能听懂，恭喜你，般若智慧那个时候你要听不懂，没关系，还有一个了凡四训接着你呢，

但是我希望你能听懂金刚经传习录，你就继承了千古圣圣的点滴骨血。

每日一解

夫良知即是道。良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

～王阳明

今天的每日一解，来自于王阳明的一段话。

夫良知即是道。良知就是道，道是什么？道就是觉呀，就是心，就是造物主，就是那个本体。

就是告诉你良知就是造物主，良知就是本体。

良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。

良知人人都有。个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

你的真头面真面目是良知，而这个良知是道，所以你的真面目就是道。良知是觉，所以你的真面目就是觉。

所以我是觉，我是良知。所以良知人人有，不但圣贤有，普通人也有。

若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。

如果没有物欲给他遮蔽起来。物欲就是你的贪嗔痴慢疑，就是你的人欲呀，

你只要跟着良知去走，你就能非常的好，就这个意思。

就跟着你的天理本体，跟着造物主，跟着真我去走，你就能特别的好，

所以这个地方告诉你，是因为物欲 人欲把遮蔽起来了。这个物欲 人欲表现在你身上，就是你有情绪，

你只要有情绪，就意味着这个物欲和人欲在所以存天理去人欲，光复你的良知。

最终我们每个人都能像王阳明那样，在去世的那一刻告诉别人，此心光明 亦复何言。你这辈子就没白来。

稻盛和夫说，你不是在这个物质世界积累福德，而是在来的时候比走的时候，你的自由度更高一点。

因为什么呢？你走的时候比来的时候，你丫更提升了一些，就意味着你下一世会更好，你的业力又小了一些，这才是根本。

你做事业，你经营东西，你都是为了干嘛呢？在消业障，

如果你来的时候比走的时候，你的能量又降低了很多，你下一世继续受苦吧，比这一世可能还要惨，

但如果说你这一世走的时候比来的时候，你觉得自己内心更加的光明，你可以含笑而去，你知道下一世毕竟是要好的多得多，所以呢此心光明 亦复何言。

我们可以每个人在临终时都能说这一句话，那世界就大同了。

但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

就是普通人凡夫，他被物欲给牵蔽了，就被牵着走了，就被小我牵着走了。

什么叫被物欲牵着走，被小我牵着走呢？就是他有情绪。

他一会贪婪，一会嗔恨，一会后悔，一会恐惧，一会焦虑。所以物欲反应在你身上就是贪嗔痴慢疑。

傲慢，偏见，愚痴，贪婪，怀疑这些都是物欲，所以良知就藏匿不见了。

那怎么办呢？存天理 去人欲。存天理 去人欲靠的是什么呢？格物致知 知行合一。

回向文

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

回向文回向给无以伦比的存在。

谢谢亲爱的家人们，我们本期的课程就到此，暂告一段落。

下期12月7号开始，继续为大家解读了凡四训，知命改命造命，

我们可以比袁了凡，命改得更好，因为我们有千古圣圣的点滴骨血，

袁了凡已经很接近了，但他没有完成达到。而我们是已经完成达到了，所以剩下的就看你的了。