子张篇第十九·五（476）
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【钱穆译】子夏说：“每天能知道所不知道的，每月能不忘了所已能的，可说是好学了。”
【杨伯峻译】子夏说：“每天知道所未知的，每月复习所已能的，可以说是好学了。”
【傅佩荣译】子夏说：“每天知道自己所未知的，每月不要忘记自己所已知的，这样可以说是爱好学习了。”
亡，无，不知道的。能，知道的。
日知所亡，是每天能学到新东西。月无忘所能，是能“学而时习之”。孔子一生之重在教育，孔子一生之教育重在学习。一个人若能“日知所亡”，而且能“月无忘所能”，则能每天都能进步，道德修养每天都能得到提高。二者相辅相成，相得益彰，能好学能有所得。
这里讲的好学一种情况，其实在《论语》中，好学的情形还有其它。如在《论语·学而14》篇中，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”是说好学的人食不求饱，住不求安，言语谨慎而行事敏捷，能够请求有道之人进行教导指正。如《论语·雍也2》篇中，哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”是说好学的颜渊能够做到不迁怒于别人，不犯重复的错误。
从以上可以看出，好学的人不仅博学了知识，而且同时品行修养又得到了增强和提高，这是孔子所希望的，让每一个人懂得如何修心，如何为人。
人生的修炼不会一蹴而就，但能“日知所亡”，能“月无忘所能”，真正做到好学不已，学无止境，才能择善固执，止于至善。
子张篇第十九·六（477）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
【钱穆译】子夏说：“博学而能笃守其志，又能就己身亲切处去问，接近处去思，仁道亦就在这中间了。”
【杨伯峻译】子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”
【傅佩荣译】子夏说：“广泛学习，同时要坚定志节；恳切发问，同时要就近省思：人生正途就可以找到了。”
博学笃志现在是汉语词语，是指广泛学习而意志坚定。切问近思现在作为成语使用了，是指恳切地提问，多思虑当前的事。“博学而笃志，切问而近思”现在也是复旦大学的校训。
博学，笃志，切问，近思，能做到这四点的人，他们不难已经明确了人生之路要如何开展，是已经初具好学意识，初步修养有德的表现了。
孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语·雍也25》）一个人博学，再以礼约束自己的行为，就很难背离正道。如果再坚定志向，切问近思，就能“日知所亡”，能“月无忘所能”，就能近仁得仁，走上人生正途。
子张篇第十九·七（478）
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
【钱穆译】子夏说：“百工长日居在肆中以成其器物，君子终身在学之中以求致此道。”
【杨伯峻译】子夏说：“各种工人居住于其制造场所完成他们的工作，君子则用学习获得那个道。”
【傅佩荣译】子夏说：“各类工匠要长期留在市场观摩比较，才能善尽他们的职责；君子则要靠努力学习，才能领悟他的理想。”
君子是修养有德，有人生理想的人，他们择善固执，希望能止于至善，因此他们只有通过不断的学习才能达其道。而各类工人就不一样，他们本身就像器物一样，他们长期在市场，通过观察、对比、模仿、创新等来完成他们的工作。他们的目的是通过他们的劳动获得收益，而君子的目的是己立立人，己达达人，成就完美人格。
无论是工匠的成其事，还是君子的致其道，他们有一个共同点，就是学习。虽然学习的目的不一样，但学习的方法和途径有其相通的地方。
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