五、以色列人与基督的关系

以色列成为祂自己的选民

道创造了世界，祂在世界，并在天下万国中运行并赐给人关于祂的知识（罗1：19），祂也作为智慧呼唤世人回归（箴8：1-21）。然而世界却不认识祂（约1：10）。道虽然在其他国家中也启示祂自己，然而只有在以色列中经过漫长的预备，来到以色列人中间。以色列被称作"自己的人"（约1：11）

作为恩约中保的弥赛亚

神原初计划的弥赛亚，是要承担恩典之约的中保的角色，这恩典之约是出于上帝在万古以先的预定。当亚当、夏娃被蛇引诱吃了分别善恶树上的果子，罪就进入世界，从此人成为罪的奴仆。神救恩的计划便已经开始实施，神要预备让女人的后裔来伤蛇的头，带给人类救恩。为此神拣选以色列这个民族来展开祂救赎的计划，要在日期满足的时候，让祂的儿子来到世上。亚当的儿子该隐杀死亚伯，神让亚当又得一个儿子塞特来代替亚伯并与该隐的后代分别。在洪水之后，神拣选闪，并且在闪的后代中不断分别，直到亚伯拉罕，神应许亚伯拉罕，万国要因他的一个后代而蒙福，神也将这应许延续给以撒，雅各。在雅各的儿子中神拣选犹大（并且应许细罗要从犹大支派来到）。这应许到摩西时，神赐下律法，然而律法并非神的本意，而是外添的，神的本意仍是女人的后裔，并且律法使人的罪加多，让人到弥赛亚跟前。再后来神将这应许落在大卫家族。神通过预言，预表，将要来的弥赛亚启示出来，并且神的灵在先知里面启示基督，让先知们预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。基督受苦来成就救恩，苦难之后有祝福，十字架带来荣耀。为此弥赛亚成为列祖直到后世历代的盼望，那荣耀的盼望，带来的是人与神关系的和好，人不再彼此提醒要遵守律法，上帝要把祂的律法刻在人心里，祂要赐人新灵，要实现与人同住。那日子动物不再伤人，刀枪也要变为收割庄稼的工具。以色列要和万国的人来朝拜神，他们要同归与一，都成为神的儿女。上帝在万古以先与人立恩典之约，这约应许要在基督里赐给世人福分。

为此以色列成为神儿子要来到他们中间的国族，而基督要降生在以色列，按肉身来说祂是大卫的后代。并且神将祂的圣言启示给他们，他们保存和留传了主的话，这话也带给他们历世历代的盼望。借此他们成为神向万国施恩的一个管道。因上帝的恩典之约，上帝在击打以色列的时候仍然医治，上帝并不能背乎自己。因此以色列人虽然反复失败，然而神仍然不完全放弃他们。在弥赛亚再来时，他们必要认识祂，并且在耶和华的日子，必会复兴他们，是他们重新回归。

以色列人盼望的弥赛亚

然而以色列对弥赛亚的盼望却非如此。在大卫王时，以色列达到鼎盛时期，后来所罗门作王，一开始所罗门效法大卫，国力得以延续，但后来所罗门背道，以色列开始以色列败落，到所罗门儿子罗波安时以色列分为南国犹大和北国以色列。后来在公元前 722 年北国以色列被亚述所灭，后再没有关于他们的记载。犹大虽又苟延残喘了一百多年，还是在公元前 586 年被巴比伦所灭。南国犹大被掳 后， 神借先知耶利米告诉他们七十年之后要归回他们的故土，重建耶路撒冷。 果然七十年后巴比伦被波斯所灭，波斯王居鲁士下诏书让以色列人归回，以色列 人回到了犹大地，并且重新建造圣殿和圣城。他们纪念神对大卫的应许，要给大卫兴起一个公义的 苗裔， 建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的 破口；把那破坏的建立起来，重新修造，象古时一样。在他的 日子，犹大必得救，以色列也安然居住。色列认为的弥赛亚只是关系他们本民族命运前途的弥赛亚，是一位在世上作王，带领他们打败一切敌人，是他们不再被欺压的政治领袖式的弥赛亚，他与救赎无关，也与外邦人无关。这样的弥赛亚观一直延续下来。

巴比伦是个偶像聚集的地方，以色列人在被掳到巴比伦之后感受到拜偶像的 虚无，也尝到了 神对他们的刑罚。他们看到 神对他们的眷顾，使先知的预言奇 妙的应验。以色列人在后来的历史中再也没有拜偶像。后来巴比伦被波斯所灭，波斯又被希腊消灭，在 希腊分裂时期以色列曾有过一百年左右的独立时间。其他时间都是被外邦国家占 领。希腊后来又被罗马所灭，罗马人占领了以色列。罗马将军曾发兵围攻耶路撒 冷，杀死不少犹太人，罗马将犹大并入叙利亚省，以色列人每年向罗马进贡。公 元前 37 年罗马立希律作犹大王，很多文献记载了希律的暴行劣迹，残酷不仁， 以色列人苦不堪言。以色列人经受国家的败亡、敌人的压迫，所以切切盼望弥赛 亚那公义的王的来到，执掌王权，复兴以色列，带来永久的平安。